La croissance et la formation de l'État et de la société est un processus très long et intense associé à des confrontations et des luttes inter-tribales. Tout d'abord, la base de l'État est l'ordre et la cohérence des actions des individus et des communautés.
La théorie matérialiste de l'origine de l'État est basée sur la construction dans l'esprit des peuples du monde antique d'un modèle de gouvernement et de domination primitifs. Partant des tribus et des communautés, des peuples réunis en grands groupes, cela exigeait l'organisation de leur vie et l'ordre des actions et des forces. La formation de l'État et le concept de système juridique proviennent du moment de la croissance de la personnalité d'une personne, de la définition de ses désirs et de ses besoins. Il ne s'agit pas d'instincts et d'exigences minimales, mais des aspirations des gens à former une communauté forte qui peut se protéger de ses ennemis et nourrir tous ses membres.
Théorie matérialiste de l'origine de l'état
Les organisations de tribus et de clans ont été remplacées par des États. Les communautés prospères et fortes se sont inévitablement multipliées, rejointes par d'autres tribus au cours de la conquête et de la consolidation des forces. Cela a inévitablement conduit à l'émergence d'intérêts matériels et à la division du travail. Chacun était obligé de travailler ou de protéger ses terres et sa tribu. L'intérêt des gens pour la croissance des biens a conduit au fait que les familles individuelles ont commencé à se démarquer des autres. Pour contenir les intérêts et préserver la paix dans la communauté, il fallait rétablir l'ordre. Ils l'ont toujours été dans le passé, mais c'étaient des coutumes qui n'étaient pas strictes.
La théorie matérialiste de l'origine de l'État et du droit pointe vers la racine de l'origine du pouvoir. Selon les pensées des partisans de la théorie, sa base est l'inégalité de classe.
État: causes de l'événement
La théorie matérialiste historique de l'origine de l'État nomme les raisons suivantes de son émergence:
- division du travail et des activités;
- apparition de produit excédentaire dans les familles individuelles.
Ces raisons sont économiques. Tout d'abord, la formation et la séparation des classes étaient basées sur le travail et le nombre de membres de la famille. Certains fabriquaient des outils, d'autres des ustensiles, chassaient le gibier ou s'adonnaient à la cueillette. En conséquence, les gens ont commencé à échanger des biens. Et, par conséquent, certains d'entre eux sont devenus économiquement plus prospères. Il y avait donc une division en classes. Au fur et à mesure que les groupes sociaux se développent, ila seulement pris racine et s'est renforcé.
L'émergence du pouvoir
L'État et la loi (selon la théorie matérialiste de l'origine) ont été appelés à représenter les intérêts des riches et à restreindre les membres des tribus les moins prospères. Cela s'est produit au cours de la croissance des différences entre les différentes couches sociales, la formation d'un pouvoir capable de réguler les intérêts du groupe dominant était nécessaire. Il était naturel de former une autorité parmi les membres riches de la société.
La théorie matérialiste de l'origine de l'État se résume à l'attribution des classes en fonction de la supériorité économique des uns sur les autres. Elle explique également l'émergence du pouvoir comme levier nécessaire sur la grande majorité de la classe opprimée.
Théorie de classe matérialiste de l'origine de l'État dans les travaux des politiciens
Selon les déclarations de K. Marx, F. Engels, V. I. Lénine et G. V. Plekhanov, un État qui représente les intérêts des riches et opprime les pauvres est temporaire. La justice sociale est restaurée avec l'effacement des distinctions de classe.
Selon les conjectures de Friedrich Engels, l'existence de l'État en tant que mécanisme de pouvoir est forcée, puisque la différence entre les classes nécessite l'établissement d'un contrôle sur elles par diverses mesures. Auparavant, les gens pouvaient se passer de l'État et du pouvoir. Organisation née des besoins de la société, l'État s'aliène ses origines, s'éloigne peu à peu de ses intérêts.citoyens.
La différence entre un État et une communauté tribale réside dans sa liaison au territoire et sa division selon des principes économiques. Aussi, les différences, selon Engels, s'expriment dans l'émergence d'institutions publiques qui obligent les citoyens à se conformer aux lois et aux droits. La force armée et la collecte obligatoire des impôts servent de mesures pour assurer le contrôle de l'État sur les citoyens. Ce sont eux qui détruisent l'appareil étatique, car au fil du temps, ils se transforment en emprunts internationaux nécessaires au maintien de l'État lui-même.
Théorie et révolution
Selon les partisans de la théorie matérialiste de l'origine de l'État dans la seconde moitié du XIXe siècle, les possibilités de production ont tellement augmenté que la contradiction des forces et des rapports de production est devenue évidente. L'inégalité des classes a perdu de sa pertinence et est devenue un sérieux obstacle au développement futur. Ce problème peut être résolu à l'aide d'actions révolutionnaires et de l'établissement de l'égalité entre les différentes couches sociales de la société.
