Les idées de l'humanisme ont une histoire intéressante. Le terme lui-même est traduit du latin par "humanité". Il était déjà utilisé au 1er siècle. avant JC e. Orateur romain Cicéron.
Les idées principales de l'humanisme sont liées au respect de la dignité de chaque personne.
En bref
Les idées de l'humanisme présupposent la reconnaissance de tous les droits fondamentaux de l'individu: à la vie, au développement, à réaliser ses capacités, à lutter pour une vie heureuse. Dans la culture mondiale, de tels principes sont apparus dans le monde antique. Les déclarations du prêtre égyptien Sheshi, dans lesquelles il parlait d'aider les pauvres, remontent au troisième millénaire av. J.-C.
Monde antique
Un nombre important de textes similaires découverts par les historiens est une confirmation directe que les idées de l'humanisme philosophique existaient dans l'Égypte ancienne.
Dans les livres de sagesse d'Amenemone, il y a des principes d'humanisme, le comportement moral d'une personne, qui est une confirmation directe du haut niveau de moralité des anciens Égyptiens. Dans la culture de cet État, tout étaitimmergé dans une atmosphère de religiosité alliée à une véritable humanité.
Les idées d'humanisme imprègnent toute l'histoire de l'humanité. Peu à peu, une vision du monde humaniste est apparue - une théorie sur l'intégrité, l'unité et la vulnérabilité de la société humaine. Dans le Sermon sur la montagne du Christ, les idées sur le rejet volontaire de l'inégalité sociale, l'oppression des personnes faibles et la considération du soutien mutuel sont clairement tracées. Bien avant l'avènement du christianisme, les idées de l'humanisme étaient profondément et clairement réalisées par les représentants les plus sages de l'humanité: Confucius, Platon, Gandhi. De tels principes se retrouvent dans l'éthique bouddhiste, musulmane et chrétienne.
Racines européennes
Dans la culture, les principales idées de l'humanisme sont apparues au XIVe siècle. De l'Italie, ils se sont répandus en Europe occidentale (XVe siècle). Les principales idées de l'humanisme de la Renaissance (Renaissance) ont conduit à des changements majeurs dans la culture européenne. Cette période a duré près de trois siècles, se terminant au début du XVIIe siècle. La Renaissance est appelée le temps des grands changements dans l'histoire de l'Europe.
Époque Renaissance
Les idées de l'ère de l'humanisme frappent par leur pertinence, leur actualité, leur souci de chaque individu.
Grâce au haut niveau de civilisation urbaine, des relations capitalistes ont commencé à émerger. La crise imminente du système féodal a conduit à la création d'États nationaux à grande échelle. Le résultat de transformations aussi graves a été la formation d'une monarchie absolue - un système politique au sein duquel deux groupes sociaux se sont développés: les salariésles ouvriers et la bourgeoisie.
Des changements significatifs ont eu lieu dans le monde spirituel de l'homme. Un homme de la Renaissance était obsédé par l'idée d'affirmation de soi, essayait de faire de grandes découvertes, activement lié à la vie publique. Les gens ont redécouvert le monde de la nature, se sont efforcés de l'étudier pleinement, en ont admiré la beauté.
Les idées de l'humanisme de la Renaissance assumaient une perception et une caractérisation laïques du monde. La culture de cette époque chantait la grandeur de l'esprit humain, les valeurs de la vie terrestre. La créativité humaine a été encouragée.
Les idées de l'humanisme de la Renaissance sont devenues la base du travail de nombreux artistes, poètes et écrivains de cette époque. Les humanistes étaient négatifs à l'égard de la dictature de l'Église catholique. Ils critiquaient la méthode de la science scolastique, qui supposait une logique formelle. Les humanistes n'ont pas accepté le dogmatisme, la foi en des autorités spécifiques, ils ont essayé de créer les conditions pour le développement de la créativité libre.
Devenir un concept
Les idées principales de l'humanisme dans la créativité se sont d'abord exprimées dans un retour à l'héritage scientifique et culturel antique médiéval, qui a été presque oublié.
L'amélioration de la spiritualité humaine a été observée. Dans de nombreuses universités italiennes, le rôle principal était attribué aux ensembles de disciplines qui comprenaient la rhétorique, la poésie, l'éthique et l'histoire. Ces sujets sont devenus la base théorique de la culture de la Renaissance et ont été appelés les humanités. On croyait que c'était en eux que l'essence de l'idée d'humanisme était énoncée.
Terme latin humanitas en ce senssignifiait le désir de développer la dignité humaine, malgré le long avilissement de tout ce qui était directement lié à la vie d'une personne ordinaire.
Les idées de l'humanisme moderne résident également dans l'établissement d'une harmonie entre l'activité et l'illumination. Les humanistes ont exhorté les gens à étudier la culture ancienne, ce que l'église a nié comme païen. Les ministres de l'Église n'ont choisi de cet héritage culturel que les moments qui ne contredisaient pas la doctrine chrétienne qu'ils ont promue.
Pour les humanistes, la restauration de l'ancien patrimoine culturel et spirituel n'était pas une fin en soi, c'était la base pour résoudre les problèmes urgents de notre temps, en créant une nouvelle culture.
Littérature de la Renaissance
Son origine remonte à la seconde moitié du XIVe siècle. Ce processus est lié aux noms de Giovanni Boccaccio et Francesco Petrarch. Ce sont eux qui ont promu les idées d'humanisme dans la littérature, louant la dignité de l'individu, les actions vaillantes de l'humanité, la liberté et le droit de jouir des joies terrestres.
Le poète et philosophe Francesco Petrarch (1304-1374) est considéré à juste titre comme le fondateur de l'humanisme. Il est devenu le premier grand humaniste, citoyen et poète qui a réussi à refléter les idées de l'humanisme dans l'art. Grâce à sa créativité, il a inculqué la conscience aux générations futures de diverses tribus d'Europe de l'Est et de l'Ouest. Ce n'était peut-être pas toujours clair et compréhensible pour le commun des mortels, mais l'unité culturelle et spirituelle promue par le penseur est devenue un programme d'éducation pour les Européens.
L'œuvre de Pétrarque a révélé de nombreuses nouveautésmanières qui ont été utilisées par les contemporains pour le développement de la culture de la Renaissance italienne. Dans le traité "Sur l'ignorance de soi-même et de beaucoup d'autres", le poète rejette l'érudition scolaire, dans laquelle le travail scientifique est considéré comme une perte de temps.
C'est Pétrarque qui a introduit les idées d'humanisme dans la culture. Le poète était convaincu qu'il était possible de réaliser un nouvel épanouissement dans l'art, la littérature et la science non pas en imitant aveuglément les pensées des prédécesseurs, mais en s'efforçant d'atteindre les sommets de la culture antique, de les repenser et d'essayer de les dépasser.
Cette ligne, qui a été inventée par Pétrarque, est devenue l'idée principale de l'attitude des humanistes envers la culture et l'art anciens. Il était sûr que le contenu de la vraie philosophie devait être la science de l'homme. Tous les travaux de Pétrarque appelaient au transfert à l'étude de cet objet de connaissance.
Avec ses idées, le poète a réussi à jeter des bases solides pour la formation de l'identité personnelle dans cette période historique.
Les idées d'humanisme dans la littérature et la musique, proposées par Pétrarque, ont rendu possible l'auto-réalisation créative de l'individu.
Caractéristiques distinctives
Si au Moyen Âge, le comportement humain correspondait aux normes approuvées dans la société, alors à la Renaissance, ils ont commencé à abandonner les concepts universels pour se tourner vers l'individu, l'individu spécifique.
Les principales idées de l'humanisme se reflètent dans la littérature et la musique. Les poètes ont chanté dans leurs œuvres d'hommenon pas selon son appartenance sociale, mais selon la fécondité de son activité, son mérite personnel.
Activités de l'humaniste Leon Battista Alberti
Il peut être considéré comme un excellent exemple d'une approche humaniste de la culture et de l'art. Architecte, peintre, auteur de plusieurs traités d'art, Léon a formulé les principes de base de la composition en peinture:
- symétrie et balance des couleurs;
- poses et gestes des personnages.
Alberti croyait qu'une personne ne peut vaincre les vicissitudes du destin que par sa propre activité.
Il a affirmé: Celui qui ne veut pas être vaincu gagne facilement. Celui qui a l'habitude d'obéir endure le joug du destin.”
Le travail de Lorenzo Valla
Il serait faux d'idéaliser l'humanisme sans tenir compte de ses tendances individuelles. Prenons comme exemple l'œuvre de Lorenzo Valla (1407-1457). Son principal ouvrage philosophique "On Pleasure" considère le désir de plaisir d'une personne comme des caractéristiques obligatoires. L'auteur considérait le bien personnel comme une « mesure » de la moralité. Selon sa position, il ne sert à rien de mourir pour la patrie, car elle ne l'appréciera jamais.
De nombreux contemporains considéraient la position de Lorenzo Valla comme asociale, ne soutenaient pas ses idées humanistes.
Giovanni Pico della Mirandola
Dans la seconde moitié du 15ème siècle, les pensées humanistes ont été reconstituées avec de nouvelles idées. Parmi eux, les déclarations de Giovanni Pico della Mirandola étaient intéressantes. Il a avancé l'idéedignité de l'individu, notant les propriétés particulières d'une personne par rapport aux autres êtres vivants. Dans l'ouvrage "Discours sur la dignité de l'homme", il le place au centre du monde. En affirmant, contrairement au dogme de l'Église, que Dieu n'a pas créé à son image et à sa ressemblance avec Adam, mais lui a donné la possibilité de se créer lui-même, Giovanni a gravement nui à la réputation de l'Église.
Apogée de l'anthropocentrisme humaniste, s'est exprimée l'idée que la dignité d'une personne réside dans sa liberté, la capacité d'être ce qu'elle souhaite elle-même.
En glorifiant la grandeur de l'homme, en admirant les créations étonnantes des individus, tous les penseurs de la Renaissance sont nécessairement arrivés à la conclusion sur le rapprochement de l'homme et de Dieu.
La divinité de l'humanité était considérée comme la magie de la nature.
Aspects importants
Dans les arguments de Marsile Ficin, Gianozzo Manetti, Pico, Tommaso Campanella, on pouvait voir une caractéristique importante de l'anthropocentrisme humaniste - le désir d'une déification illimitée de l'homme.
Malgré ce point de vue, les humanistes n'étaient ni athées ni hérétiques. Au contraire, la plupart des éclaireurs de cette période étaient des croyants.
Selon la vision chrétienne du monde, Dieu était en premier lieu, et ensuite seulement l'homme. Les humanistes, en revanche, ont mis en avant une personne, et seulement après cela, ils ont parlé de Dieu.
Le principe divin peut être retracé dans la philosophie même des humanistes les plus radicaux de la Renaissance, mais cela ne les a pas empêchés d'être critiques à l'égard de l'Église,considérée comme une institution sociale.
Ainsi, la vision du monde humaniste comprenait des opinions anticléricales (contre l'Église) qui n'acceptaient pas sa domination dans la société.
Les écrits de Lorenzo Valla, Poggio Bracciolini, Leonardo Bruni, Erasme de Rotterdam contiennent des discours sérieux contre les papes, exposent les vices des représentants de l'église, constatent la débauche morale du monachisme.
Cette attitude n'a pas empêché les humanistes de devenir ministres de l'Église, par exemple, Enea Silvio Piccolomini et Tommaso Parentucelli ont même été élevés au trône papal au XVe siècle.
Presque jusqu'au milieu du XVIe siècle, les humanistes n'ont pas été persécutés par l'Église catholique. Les représentants de la nouvelle culture n'avaient pas peur des feux de l'Inquisition, ils étaient considérés comme des chrétiens diligents.
Seule la Réforme - le mouvement qui a été créé pour renouveler la foi - a forcé l'église à changer son attitude envers les humanistes.
Malgré le fait que la Renaissance et la Réforme étaient unies par une profonde hostilité envers la scolastique, aspiraient au renouveau de l'Église, rêvaient d'un retour aux sources, la Réforme exprima une protestation sérieuse contre l'ex altation de l'homme à la Renaissance.
Dans une certaine mesure, de telles contradictions se sont manifestées lorsque l'on compare les points de vue de l'humaniste hollandais Erasme de Rotterdam et du fondateur de la Réforme, Martin Luther. Leurs avis se sont croisés. Ils étaient sarcastiques sur les privilèges de l'Église catholique, se sont permis des remarques sarcastiques surmode de vie des théologiens romains.
Ils avaient des points de vue différents sur les questions liées au libre arbitre. Luther était convaincu que devant Dieu l'homme est privé de dignité et de volonté. Il ne peut être sauvé que s'il comprend qu'il n'est pas capable d'être le créateur de son propre destin.
Luther considérait la foi illimitée comme la seule condition du salut. Pour Érasme, le destin de l'homme était comparé en importance à l'existence de Dieu. Pour lui, les Saintes Écritures sont devenues un appel adressé à l'homme, et que l'homme réponde ou non aux paroles de Dieu, c'est sa volonté.
Idées d'humanisme en Russie
Les premiers poètes sérieux du XVIIIe siècle, Derzhavin et Lomonosov, ont combiné le nationalisme sécularisé avec des idées humanistes. La Grande Russie est devenue pour eux une source d'inspiration. Ils ont raconté avec enthousiasme dans leurs œuvres la grandeur de la Russie. Bien sûr, de telles actions peuvent être considérées comme une sorte de protestation contre l'imitation aveugle de l'Occident. Lomonossov était considéré comme un vrai patriote, dans ses odes il proclamait que la science et la culture pouvaient se développer sur le sol russe.
Derzhavin, qui est souvent appelé le "chanteur de la gloire russe", a défendu la dignité et la liberté de l'homme. Un tel motif d'humanisme s'est progressivement transformé en noyau de cristallisation d'une idéologie renouvelée.
Parmi les représentants éminents de l'humanisme russe du XVIIIe siècle, on peut noter Novikov et Radichtchev. Novikov, à l'âge de vingt-cinq ans, publia le journal Truten, dont les pages racontaient la vie russe à cette époque.
Mettre un sérieux combat contre les aveuglesimitant l'Occident, ridiculisant constamment la cruauté de cette période, Novikov écrivit tristement sur la situation difficile du peuple paysan russe. Dans le même temps, le processus de création d'une identité nationale renouvelée a été mené à bien. Les humanistes russes du 18ème siècle ont commencé à mettre en avant la morale comme un aspect important, ils ont prêché la prédominance de la morale sur la raison.
Par exemple, Fonvizin dans le roman "Undergrowth" note que l'esprit n'est qu'un "bijou" et que les bonnes manières y ont un prix direct.
Cette pensée était l'idée principale de la conscience russe qui existait à cette période historique.
Le deuxième brillant admirateur de l'humanisme russe de cette époque est A. N. Radichtchev. Son nom est entouré d'une auréole de martyre. Pour les générations suivantes de l'intelligentsia russe, il est devenu le symbole d'une personne qui a activement résolu les problèmes sociaux.
Dans son travail, il a couvert unilatéralement les valeurs philosophiques, il s'est donc associé à un "héros" actif du mouvement radical russe, un combattant pour la libération des paysans. C'est pour ses opinions radicales que Radichtchev a été qualifié de nationaliste révolutionnaire russe.
Son sort fut plutôt tragique, ce qui attira à lui de nombreux historiens du mouvement national russe du XVIIIe siècle.
La Russie du XVIIIe siècle a lutté pour le radicalisme laïc des descendants de ceux qui soutenaient autrefois les idées du radicalisme ecclésiastique. Radichtchev se distingue parmi eux en ce qu'il fonde sa réflexion sur la loi naturelle, alors associée au rousseauisme, la critique du mensonge.
Il n'était pas seul dans son idéologie. Très vitede nombreux jeunes sont apparus autour de Radichtchev, démontrant leur attitude favorable à la liberté de pensée.
Conclusion
Les idées humanistes qui ont vu le jour aux XVIe et XVIIe siècles n'ont pas perdu leur pertinence à l'heure actuelle. Malgré le fait qu'il existe aujourd'hui un système économique et politique différent, les valeurs humaines universelles n'ont pas perdu de leur pertinence: une attitude bienveillante envers les autres, le respect de l'interlocuteur, la capacité d'identifier les capacités créatives de chaque personne.
Ces principes sont devenus non seulement la base de la création d'œuvres d'art, mais aussi la base de la modernisation du système national d'éducation et d'éducation.
Les œuvres de nombreux représentants de la Renaissance, qui ont reflété des idées humanistes dans leur travail, sont prises en compte dans les leçons de littérature et d'histoire. Notez que le principe de la nomination d'une personne en tant qu'être vivant important est devenu la base du développement de nouvelles normes éducatives en éducation.
