Quelqu'un a de la chance avec ses proches, et quelqu'un n'a pas cette chance. Ceux qui ont de la chance comprendront l'aphorisme populaire "la faim n'est pas une tante". Les personnes qui ne connaissent pas les bonnes relations avec les proches ne réalisent pas toute la profondeur du proverbe que nous considérons. En tout cas, pour ceux-là et pour les autres, on va mener une petite étude. Nous y révélerons le sens et la signification du lien entre les bons parents et la faim.
Knut Hamsun, "La faim"
La faim est un état terrible si elle aiguise une personne assez longtemps. Pour ne pas mourir de faim, les gens volent, tuent parfois. Une personne doit manger trois fois par jour, ou au moins deux fois. Certains parviennent à manger une fois par jour, mais ce n'est que lorsque les circonstances l'obligent.
La littérature donne des exemples frappants du fait que la faim n'est pas une tante. Tout d'abord, c'est le roman de Knut Hamsun "Hunger". Le final du roman est vite effacé de la mémoire, mais les descriptions magistrales d'un homme qui n'a pas mangé depuis plus d'un jour restent aveclecteur pour toujours.
La chose la plus intéressante est que le personnage de Hamsun est un journaliste. Il a besoin d'écrire pour manger, mais il ne peut pas écrire un seul article parce qu'il a faim. Les lettres fusionnent. Les crampes et les douleurs dans l'abdomen interfèrent avec le travail. Ce n'est pas pour rien que Hamsun est surnommé le « Dostoïevski norvégien », car il écrit les épreuves du héros avec une précision psychologique étonnante, à la limite de la minutie. Un homme dans un roman classique serait d'accord sans penser que la faim n'est pas une tante.
Charles Bukowski
Créateur de romans autobiographiques Charles Bukowski savait aussi ce qu'était la faim, car le héros de la plupart de ses romans, Henry Chinaski, veut constamment manger, mais dès qu'il a de l'argent, ils descendent immédiatement dans le bar le plus proche. Néanmoins, Book (comme le fondateur du « réalisme sale » était affectueusement appelé par des amis) défend dans ses écrits deux vérités communes: premièrement, l'artiste doit avoir faim tout le temps pour créer quelque chose qui sort de l'ordinaire; deuxièmement, « un ventre bien nourri est sourd à l'enseignement ». Répondant à la fois aux deux arguments, il conclut: a) la faim n'est pas une tante; b) il travaille personnellement mieux quand il mange une bonne portion de pommes de terre bouillies avec de la viande ou des saucisses.
Sergey Dovlatov
Ne traîne pas derrière les auteurs étrangers et Sergey Dovlatov. Quelque part dans l'immensité de sa prose pas trop impressionnante, mais pétillante, l'image d'un journaliste affamé s'est perdue, qui, assis dans le parc, regarde avec convoitise les cygnes nager dans l'étang et essaie déjà de les améliorer.attrape.
Mais tout finit bien: le héros rencontre une riche dame d'âge moyen qui s'occupe de son ravitaillement. Dites: "Alphonse !" Et que faire, le proverbe "la faim n'est pas une tante" dit la vérité.
Au fait, Dovlatov affirme dans ses cahiers que cette histoire avait un vrai prototype et que tout était exactement comme décrit. Cependant, nous avons promis de parler des proches et de la faim, nous allons donc nous occuper d'une interprétation linguistique directe.
Les proches et la faim
Le dicton "la faim n'est pas une tante" implique qu'une personne a de bons parents, et ils vont certainement le nourrir et le caresser si nécessaire. Ce qu'on ne peut pas dire de la faim - elle est impitoyable et tourmente inexorablement une personne jusqu'à ce qu'elle sature son ventre. Une image si heureuse, probablement, était d'où venait le dicton. La situation est agréable car une personne a des proches qui ne la laisseront pas disparaître comme ça.
Maintenant, quand une personne est saisie par l'esprit de compétition et de cupidité, toutes les relations familiales vont en enfer. "L'homme est un loup pour l'homme", a déclaré le sage romain, et il avait absolument raison. Apparemment, les relations entre les gens n'étaient pas très agréables dans la Rome antique.
En d'autres termes, nous sommes très heureux pour ceux qui ont un endroit où aller. À chaque tournant du capitalisme (surtout en Russie), une personne se déshumanise et s'individualise rapidement. Les relations entre les gens sont rompues. Les gens se transforment en îles dans l'océan de la vie, dérivant par eux-mêmes. En regardant une image aussi sombre, on pense involontairement: que se passera-t-il si tout à coup du mondedisparaître les tantes, les oncles, les parents ? Où ira le vagabond affamé ?
