Peu de personnes modernes qui ne sont pas liées au monde de l'art connaissent un terme littéraire tel que les épithètes permanentes, des exemples de telles expressions sont rarement trouvés dans le discours familier des gens.
Cependant, de telles épithètes spéciales existent, et cela nous donne l'occasion d'en parler. Considérons les enjeux de l'émergence de ces expressions, de leur existence et de leur étude scientifique.
Définir un phénomène
D'abord, définissons ce phénomène littéraire. Si nous nous posons la question de ce que sont les épithètes, la définition et les exemples de ce terme, nous découvrirons que l'épithète est l'un des moyens de créer l'imagerie d'un texte littéraire. Par conséquent, cela s'appelle une comparaison figurative.
L'épithète constante est stable et se manifeste dans la figuration traditionnelle.
Par conséquent, ce groupe trouve son incarnation vivante principalement dans les textes folkloriques de divers peuples vivant sur terre.
Compréhension scientifique du problème
Il a été prouvé que les épithètes constantes sont les plus caractéristiques de l'art populaire oral. Leur principale différence avec les autres types d'épithètes estcaractère durable.
Cette tradition se poursuit dans la créativité littéraire, qui est étroitement liée au matériel folklorique, comme, par exemple, l'expérience de la littérature populaire. Initialement, la culture n'avait pas une grande variété de couleurs. La compréhension du monde et de l'homme parmi le peuple était basée sur deux couleurs - le blanc et le noir. Les épithètes constantes «blanc» et «noir» utilisées par les prosateurs reflétaient la composante symbolique de la vision du monde des gens. Dans la représentation mythologique des peuples traditionnels, le blanc fait référence aux divinités du monde supérieur et le noir aux divinités du monde inférieur. Selon la mythologie, les bonnes créatures vivent dans le monde supérieur et les mauvaises vivent dans le monde inférieur. Par conséquent, chacun d'eux a besoin d'une couleur différente.
De là naissent des épithètes constantes, dont nous donnerons des exemples ci-dessous.
Ainsi, le blanc signifie gentil, divin, et donc protecteur. Dans la littérature, les images avec l'épithète "noir" sont le plus souvent associées à des dynamiques - événementielles ou descriptives. Une signification similaire de l'épithète "noir" est observée dans les classiques russes. "Visages noirs" - l'archétype du chagrin, du chagrin. "Visage lumineux" - une image de joie.
Épithète constante: exemples, types, définition, utilisation dans la littérature
Les épithètes ont un contenu spécifique différent. Cependant, l'un par rapport à l'autre, ils sont dans une relation antonyme, comme les adjectifs "blanc" et "noir".
Considérons d'autres significations de l'épithète "blanc", non liées à l'idée d'un panthéon païen. Dans l'histoire d'E. Aipin "At the Fading Hearth", l'image du tsar blanc est donnée: "Je suis vivantimaginait le tsar blanc. Il a un blanc-doré, comme le soleil avant l'hiver, une couronne sur la tête. Blanc, probablement à cause des cheveux gris. Barbe blanche. Un manteau de fourrure blanc comme s'il provenait de la peau d'un cerf blanc. Mitaines blanches en peaux blanches. Les bottes à haute fourrure blanche sont également faites de peaux blanches. Le roi blanc en tout blanc. C'est pourquoi il est blanc. Et le blanc est la couleur de la vie.”
Comment les épithètes constantes, dont nous venons de voir des exemples dans le texte, se manifestent-elles dans ce texte ?
Dans ce cas, la couleur blanche est l'incarnation de la vie, de l'énergie naturelle, des forces vitales. C'est en ce sens que le rouge s'oppose au blanc dans le récit "Message de Dieu" d'E. Aipin, qui traite de Lipetsk, qui a combattu aux côtés des blancs. Il n'avoue pas sa culpabilité et dit: « Non, les gens vont rester. Mais pas des rouges, mais juste des gens avec la foi, des gens avec Dieu…”
Épithètes avec des significations sémantiques négatives et positives
Les épithètes permanentes, dont nous voyons des exemples dans ce travail, incluent souvent des caractéristiques de couleur comme la manière la plus archétypale de connaître le monde.
La couleur rouge pour les œuvres du folklore des peuples du nord (par exemple, les Khanty) ne peut apporter la vie, le début de tout mouvement positif, c'est toujours le début de la fin. Dans ce contexte, la question que Iosif Sardakov pose dans l'histoire d'E. Aipin "Le docteur russe" est compréhensible: "Si un homme rouge avec un fusil, avec une mitrailleuse, avec un canon vient sur ma terre, chez moi, que dois-je faire ?"
Comme vous pouvez le voir, l'épithète "rouge" a une connotation négative, et elle est utiliséepar rapport aux gens méchants et méchants.
Au contraire, dans les œuvres du folklore russe, "rouge" est une épithète constante avec une signification sémantique positive.
Résultats de l'étude des épithètes à sens constant
Quelle conclusion peut-on tirer de l'étude d'un tel phénomène en tant qu'épithète constante, dont les exemples sont faciles à trouver dans les œuvres d'art populaire oral ?
La conclusion est la suivante: les épithètes constantes archétypales ("noir", "rouge", "blanc", etc.) dans le folklore ne reflètent pas du tout l'appartenance sociale, mais des actions et des intentions envers les autres. Ainsi, les épithètes constantes dans la littérature, ainsi que dans le folklore, portent les caractéristiques qualitatives qui dotent le peuple de certains objets et objets, elles deviennent des archétypes généralement reconnus.
C'est ainsi que naît une épithète permanente, dont nous avons examiné des exemples dans cet article.
