La tyrannie en tant que style de gouvernement dans la Grèce antique n'a pas duré longtemps. Mais cela a fait beaucoup de dégâts. Elle affaiblit considérablement les mécanismes économiques et restreignit les libertés sociales des Athéniens. Des mesures radicales ont été nécessaires pour faire face à la crise. Les lois de Solon ont été précisément le levier qui a ramené la principale ville de Grèce sur la voie de la prospérité économique.
Histoire
L'agriculture était l'une des principales forces productives de l'Attique antique. Mais jamais elle ne fut dans une position aussi difficile qu'au VIIe siècle. AVANT JC. La principale cause de la crise était l'usure.
Selon les lois de Draco, la terre n'était pas une propriété aliénable, mais les paysans pouvaient se livrer en esclavage moyennant une certaine somme d'argent. Si les débiteurs ne payaient pas leurs dettes à temps, ils devenaient les propriétaires des créanciers et devaient leur donner un sixième de la récolte. Ces débiteurs étaient appelés pelates ou hectemors. L'appauvrissement rapide a laissé l'économie d'Athènes dans une situation catastrophique.
Courte biographie
Solon vient d'un richefamille propriétaire.
Au moment de son élection à l'Assemblée nationale, il s'était déjà imposé comme poète et chef militaire. Il a jeté les bases de sa popularité en remportant le P. Salamine. Ses élégies, qui glorifiaient le courage, la noblesse, le désintéressement, inspiraient aux Athéniens des exploits. Solon était un ennemi de l'excès et de l'injustice - c'est à lui qu'on attribue le principe du "tout avec modération". Bien qu'il ait trouvé le désir d'une personne pour la prospérité et la richesse normal et noble, dans l'une de ses premières élégies, Solon a demandé aux muses de lui donner le bien-être matériel. Mais en même temps, le poète a reconnu qu'un tel bien-être ne peut être atteint que de manière honnête, et que la richesse obtenue par la tromperie et des actes malhonnêtes est un péché sévèrement puni par Zeus.
Activités politiques
En 594, Solon fut invité au poste d'archonte. Le but de cette élection était une série de transformations économiques et sociales qui pourraient sortir le pays d'une crise prolongée. Selon les lois de l'Athènes antique, pour des changements aussi profonds, le consentement des représentants de l'assemblée populaire était requis - c'est lui qui représentait les organes législatifs de l'ancienne cité-état. L'archonte voyait l'avenir de la Grèce et de son Athènes natale sans tyrannie, mais en même temps insistait pour suivre avec rigueur le cours des changements qui réinitialiseraient la sphère sociale et économique de la vie. Ces changements étaient censés réinitialiser le pouvoir et les relations dans le pays. L'essence de ces changements était représentée par les lois de Solon.
Résumé des réformes
La condition la plus nécessairetransformation, selon Solon, était l'abolition de l'esclavage pour dettes. L'ensemble du processus s'appelait seisahteya - libération de la dette. L'essentiel des cas préliminaires nécessaires était le suivant:
- tous les esclaves devenus tels en vertu de l'auto-hypothèque ont reçu la liberté;
- terrain mis en gage rendu aux propriétaires;
- tous les titres de créance annulés;
- système de mesure réformé - toutes les échelles et mesures à Athènes ramenées à une seule norme.
Ce processus a provoqué l'indignation dans tous les secteurs de la société athénienne. Les pauvres étaient en colère de ne pas pouvoir partager toutes les terres des riches, et les riches propriétaires s'indignaient de la perte d'une grande partie de la propriété. Cependant, les habitants d'Athènes n'avaient pas d'autre choix - et ils décidèrent de continuer à appliquer les lois de Solon.
Transformation sociale
La société athénienne était divisée en quatre catégories. Les premiers d'entre eux, les plus nobles, étaient les Eupatrides - riches aristocrates héréditaires d'Athènes. La seconde partie était composée de cavaliers, aristocrates moins bien nés. Dans le troisième, il y avait des Zeugites - artisans et marchands, et le quatrième, le plus étendu, était le peuple pauvre mais libre d'Athènes - ouvriers et paysans. Les lois de Solon mélangent ces strates et présentent à la société leur vision des différences sociales. Désormais, seuls les riches avaient le droit d'entrer dans la noblesse - les eupatrides devaient avoir un revenu d'au moins 500 mesures de céréales par an, un quota de 300 mesures de céréales était fixé pour les cavaliers, etLes Zeugites pourraient être considérés comme tels, récoltant 200 mesures de grains par an. Tous les autres, quelle que soit leur naissance, étaient considérés comme des résidents libres - des fêtes. Ainsi les lois de Solon posèrent les bases de la démocratie à Athènes, et désormais, la naissance dans une famille noble n'était plus considérée comme un privilège, si elle n'était pas soutenue par le capital nécessaire. De plus, il y avait une réelle opportunité de sortir de votre cercle grâce au passage de la qualification immobilière.
Système électoral
Les réformes de Solon ont rendu possible la prochaine étape vers une société démocratique. Désormais, l'assemblée populaire (aréopage) pourrait être composée de représentants de toutes les couches de la population. Ainsi, pour la première fois, les pauvres pouvaient décider lors de la réunion de certaines questions urgentes et influencer le gouvernement. De plus, chaque membre de l'assemblée populaire pouvait être choisi comme juge. Certes, cette position ne promettait ni de grands avantages ni une grande influence - les problèmes les plus urgents étaient généralement résolus dans d'autres conseils. Parallèlement à l'aréopage traditionnel, un autre conseil a commencé à fonctionner - bule, ou conseil 400. Ces organes législatifs comprenaient des représentants des quatre domaines de l'Athènes antique - 100 personnes chacun. Les nouvelles lois de Solon à Athènes donnaient au bule le droit d'examiner au préalable toutes les propositions reçues par l'Aréopage. Ainsi, c'est le conseil des 400 qui a déterminé la nécessité de certaines transformations dans l'État, et l'Aréopage n'a approuvé une telle décision qu'à la majorité des voix. L'Aréopage reste chargé de veiller au respect de la loi et à la protection des dispositions adoptées.
Modifications de la législation
Solon n'a pas eu peur d'apporter des changements importants dans le domaine législatif d'Athènes. Il a abrogé la plupart des normes juridiques établies par les tyrans précédents et a légitimé un nouvel ensemble de règles qui ont changé les relations dans les sphères judiciaire et civile. Il n'a laissé que le droit pénal inchangé - les lois cruelles de Draco concernant les sanctions pénales pour meurtre, adultère et vol, Solon les a jugées suffisantes.
Hélium
En guise de concession au démos, par décision de Solon, de nouveaux organes judiciaires ont été créés, appelés Helia. La nouvelle cour comprenait des représentants de toutes les classes de la société athénienne. Cela a créé un ordre juridique complètement nouveau, radicalement différent de tous les précédents. Pour la première fois dans l'histoire, le pouvoir judiciaire a commencé à travailler pour tout le peuple libre du pays. Les gens pouvaient compter sur un recours gratuit au tribunal sans intermédiaires, agir en tant que témoin ou être les avocats du défendeur. De plus, ils ont eu le droit de poursuivre leurs propres ennemis - auparavant, seuls les représentants de la noblesse étaient autorisés à le faire. D'autre part, le nouveau système judiciaire pourrait priver toute personne de la citoyenneté athénienne. Cela pourrait arriver à ceux qui n'avaient pas une position civique ferme pendant les périodes de troubles et de troubles civils. Les personnes privées de citoyenneté étaient hors la loi.
La vie ultérieure de Solon
Selon la légende, les lois de Solon étaient écrites sur de grandes planches de bois (kirbs). Ils étaient placés sur un grand bouclier, qui tournait autour de son axe. Au fil des siècles, l'arbre s'est effondréà la poussière, on ne sait donc toujours pas lesquelles des lois ont été effectivement établies par Solon et lesquelles ne lui ont été attribuées. Solon a fixé un délai obligatoire de dix ans pour ses lois et a quitté Athènes. Selon certaines informations, le législateur avait peur de la colère des compatriotes en colère - après tout, il a fait des compromis, ne justifiant ni les espoirs des riches ni ceux des pauvres. Dans l'une de ses élégies, il dit que les pauvres espéraient une redistribution complète des terres et les riches - le remboursement de toutes les dettes. Dans les écrits de Plutarque, il y a une remarque attribuée à Solon: "Il est difficile dans les grandes actions de rendre tout le monde heureux."
Sous prétexte d'élargir les relations commerciales, Solon s'est rendu en Égypte, en Lydie et à Chypre. Des fragments des impressions de Solon lors de la visite des palais de son contemporain, le légendaire Crésus, ont survécu jusqu'à ce jour. Mais la tension politique l'oblige à retourner à Athènes. Plusieurs partis politiques ont commencé à se battre pour le pouvoir et Solon a tenté de résister à l'établissement de la tyrannie. À la fin, le tyran Pisistrate a pris le pouvoir dans l'État. Après la victoire de son adversaire politique, Solon est resté à Athènes, mais n'a pas vécu longtemps. Ses cendres ont été dispersées sur le P. Salamine.
Signification des lois
L'essentiel dans les lois de Solon est une tentative réussie d'égaliser les droits de tous les citoyens, en mettant de côté les questions d'origine et de hiérarchie tribale. Les actions décisives de cet homme politique ont formé un nouvel ordre politique et social dans l'État. De nouveaux critères de relations sociales ont permis de former une nouvelle élite politique - sans référence aux anciennes.traditions tribales. Malgré un bon départ, les lois de Solon n'ont pas réussi à éradiquer complètement les vieux préjugés. Seulement 90 ans après les réformes de Solon, un nouveau politicien, Clisthène, poursuit les entreprises démocratiques de son prédécesseur. Clisthène a bénéficié du large soutien du démos, il a donc pu enfin saper la domination des aristocrates et établir le pouvoir dans l'État sur une nouvelle base démocratique.
