Le milieu du XVIIe siècle a été marqué dans la vie de l'Église orthodoxe russe par un événement important - la réforme religieuse du patriarche Nikon. Ses conséquences ont joué un rôle important dans l'histoire ultérieure de la Russie. Ayant unifié le côté cérémoniel du culte et jouant ainsi un rôle positif, il est devenu la cause d'une scission religieuse dans la société. Sa manifestation la plus frappante a été le soulèvement des habitants du monastère de Solovetsky, appelé le siège de Solovetsky.
Raison de la réforme
Au milieu du XVIIe siècle, dans la vie ecclésiale du pays, il était nécessaire de modifier les livres liturgiques. Celles en usage à cette époque étaient des listes de traductions de livres grecs anciens qui sont venus en Russie avec l'établissement du christianisme. Avant l'avènement de l'imprimerie, ils étaient copiés à la main. Souvent, les scribes ont commis des erreurs dans leur travail et, au cours de plusieurs siècles, des divergences importantes avec les sources primaires sont apparues.
En conséquence, le clergé de la paroisse et du monastère avait des directives différentes pour la célébration des services, et chacun les menait différemment. Cet état de choses ne pouvait pas durer. En conséquence il y avaitde nouvelles traductions du grec ont été faites, puis reproduites sous forme imprimée. Cela a assuré l'uniformité des services religieux qui s'y déroulaient. Tous les livres précédents ont été déclarés invalides. De plus, la réforme prévoyait un changement dans la confection du signe de croix. L'ancien - à deux doigts a été remplacé par à trois doigts.
L'émergence d'un schisme d'église
Ainsi, la réforme n'a touché que le côté rituel de la vie ecclésiale, sans toucher à sa partie dogmatique, mais la réaction de nombreuses couches de la société s'est avérée extrêmement négative. Il y a eu une scission entre ceux qui ont accepté la réforme et ses ardents opposants, qui ont soutenu que les innovations mises en place détruisent la vraie foi, et donc qu'elles viennent de Satan.
En conséquence, les schismatiques ont maudit le patriarche Nikon, qui, à son tour, les a anathématisés. L'affaire a pris une tournure encore plus grave en raison du fait que les réformes venaient non seulement du patriarche, mais aussi personnellement du tsar Alexei Mikhailovich (père de Pierre Ier), et par conséquent, l'opposition à elle était une rébellion contre le pouvoir de l'État, et cela a toujours eu de tristes conséquences en Russie.
Siège Solovki. En bref sur ses raisons
Toute la Russie de cette période a été entraînée dans des conflits religieux. La rébellion, appelée siège Solovetsky, est la réponse des habitants du monastère Solovetsky situé sur les îles de la mer Blanche aux tentatives des autorités d'y enraciner avec force l'installation d'une nouvelle réforme. Tout a commencé en 1668.
Pourpacification des récalcitrants le 3 mai, un détachement d'archers débarque sur l'île sous le commandement du gouverneur tsariste Volokhov, mais se heurte à des salves de canon. Il convient de noter que ce monastère a été fondé ici non seulement comme un centre de vie spirituelle, mais aussi comme une puissante structure défensive - un avant-poste sur la voie de l'expansion suédoise.
Le siège Solovetsky était un problème sérieux pour le gouvernement aussi parce que tous les habitants vivant à l'intérieur des murs du monastère, et il y en avait 425, avaient des compétences militaires suffisantes. De plus, ils disposaient d'armes, de canons et d'une quantité importante de munitions. Puisqu'en cas de blocus suédois, les défenseurs pouvaient être coupés du monde extérieur, de grandes réserves de nourriture étaient toujours stockées dans les caves du monastère. En d'autres termes, prendre une telle forteresse par la force n'était pas une tâche facile.
Les premières années du siège du monastère
Nous devons rendre hommage au gouvernement, pendant plusieurs années, il n'a pas pris d'action décisive et a compté sur une issue pacifique des événements. Un blocus complet du monastère n'a pas été établi, ce qui a permis aux défenseurs de reconstituer leurs provisions. En outre, ils ont été rejoints par de nombreux autres paysans schismatiques et participants fugitifs au soulèvement de Stepan Razin, qui n'avait été réprimé que récemment. En conséquence, le siège Solovetsky a gagné de plus en plus de partisans d'année en année.
Après quatre ans de tentatives infructueuses pour briser la résistance des rebelles, le gouvernement a envoyé une formation militaire plus importante. À l'été 1672, 725 archers débarquent sur l'île sous le commandement du gouverneurIevlev. Ainsi, une supériorité numérique est apparue du côté des assiégeants de la forteresse, mais même cela n'a donné aucun résultat tangible.
Intensification des hostilités
Cela ne pouvait pas durer longtemps, bien sûr. Malgré tout le courage des défenseurs du monastère, le siège Solovetsky était condamné, car il est impossible pour un groupe séparé, même important, de se battre avec l'ensemble de la machine d'État. En 1673, sur ordre du tsar, le voïvode Ivan Meshcherinov, un homme déterminé et cruel, arrive sur la mer Blanche pour réprimer la rébellion. Il avait l'ordre le plus strict de prendre l'action la plus active et de mettre fin à la volonté propre monastique. D'autres renforts sont arrivés avec lui.
Avec son arrivée, la situation des assiégés s'est considérablement détériorée. Le gouverneur a établi un blocus complet de la forteresse, bloquant toutes les voies de communication avec le monde extérieur. De plus, si les années précédentes, en raison de fortes gelées hivernales, le siège était levé et les archers se rendaient à la prison de Sumy jusqu'au printemps, le blocus se poursuivait désormais toute l'année. Ainsi, le siège Solovetsky a été privé des conditions de son système de survie.
Tentative de prendre d'assaut le monastère
Ivan Meshcherinov était un gouverneur expérimenté et habile et a organisé le siège de la forteresse selon toutes les règles de l'art militaire. Des batteries d'artillerie ont été installées autour des murs du monastère et des tunnels ont été creusés sous ses tours. Ils ont fait plusieurs tentatives pour prendre d'assaut la forteresse, mais ils ont tous été repoussés. À la suite d'hostilités actives, les défenseurs et les assiégeantssubi des pertes importantes. Mais le problème est que le gouvernement avait la possibilité de reconstituer les pertes de ses troupes au besoin, mais les défenseurs de la forteresse ne l'avaient pas et leur nombre diminuait constamment.
La trahison qui a causé la défaite
Au tout début de 1676, une nouvelle attaque contre le monastère fut lancée, mais elle s'avéra également infructueuse. Cependant, l'heure approchait où ce siège héroïque de Solovetsky, à sa manière, serait définitivement vaincu. La date du 18 janvier est devenue un jour noir dans son histoire. Un traître nommé Feoktist a montré au gouverneur Meshcherinov un passage secret qui pouvait entrer dans le monastère. Il n'a pas raté l'occasion et en a profité. Bientôt, un détachement d'archers a fait irruption sur le territoire de la forteresse. Pris par surprise, les défenseurs ont été incapables d'offrir une résistance adéquate, et beaucoup ont été tués dans une bataille courte mais féroce.
Ceux qui sont restés en vie ont connu un triste sort. Le gouverneur était un homme cruel, et après un court procès, les chefs de la rébellion et ses participants actifs ont été exécutés. Les autres finissaient leurs jours dans des prisons lointaines. Cela a mis fin à la fameuse séance Solovetsky. Les raisons qui l'ont poussé - la réforme de l'Église et la politique dure de l'État visant à sa mise en œuvre, vont semer la discorde dans la vie de la Russie pendant de nombreuses années à venir.
Croissance et expansion des vieux croyants
Au cours de cette période, une toute nouvelle couche de la société apparaît sous le nom de Vieux-croyants, ou autrement - les Vieux-croyants. Poursuivis par le gouvernement, ils iront dans les forêts de la Volga,à l'Oural et à la Sibérie, et ceux dépassés par les poursuivants - d'accepter la mort volontaire dans l'incendie. Rejetant le pouvoir du roi et l'autorité de l'Église établie, ces gens consacreront leur vie à la préservation de ce qu'ils reconnaissaient comme « l'antique piété ». Et les moines du monastère récalcitrant de la mer Blanche seront toujours un exemple pour eux.
