Ismail Gasprinsky, dont la vie et l'œuvre sont un exemple pour beaucoup, est un éducateur, écrivain, éditeur et personnage public exceptionnel de Crimée. Dans cet article, nous allons présenter une brève biographie de cette personne célèbre. Nous parlerons également du rôle joué par Ismail Gasprinsky dans l'histoire de la Crimée.
Origine, enfance
Ismail est né en mars 1851. Cet événement a eu lieu dans le village d'Avdzhikoy, situé non loin de Bakhchisaray. Son père était un enseigne nommé Mustafa. Ismail Gasprinsky a fait ses études primaires à la maison, après quoi il a étudié dans une école rurale mektebe (établissement d'enseignement musulman). Après cela, il est diplômé du Simferopol Men's Gymnasium, puis a été enrôlé dans le Voronezh Cadet Corps.
Dans la période de 1864 à 1867, Ismail Bey Gasprinsky a étudié au Gymnase militaire de Moscou. Il a pu entrer dans une institution aussi prestigieuse parce que son père était dans la fonction publique. De plus, Mustafa Gasprinsky appartenait au genre des Murzas de Crimée, qui à l'époque étaient assimilés àNoblesse russe.
Connaissances importantes, formation d'idéologie
Ismail à Moscou s'est lié d'amitié avec le fils de Mikhail Katkov, l'éditeur de Moskovskie Vedomosti et un célèbre slavophile. Pendant un certain temps, Gasprinsky a vécu dans sa famille. Cependant, il retourna bientôt dans son pays natal. Ismail a commencé à enseigner à Bakhchisaray (dans la Zinjirly Madrasah) en 1867. Au bout de 3 ans, il se rendit à Paris, où il écoutait des conférences à la Sorbonne, travaillait également comme traducteur et était le secrétaire de l'I. S. Tourgueniev, le célèbre écrivain russe.
Après cela, Gasprinsky a vécu à Istanbul pendant environ un an. De là, il a écrit de la correspondance pour les journaux russes. À l'étranger, Ismail a pris des idées et des connaissances, qu'il a ensuite interprétées de manière créative. Ils se sont cristallisés en une idéologie viable, qui a finalement fait de Gasprinsky un réformateur exceptionnel.
Service
De retour en Crimée, Ismail a été enseignant pendant un certain temps. Cependant, déjà en février 1879, il devint maire de la ville de Bakhchisarai. Gasprinsky est resté à ce poste jusqu'en mars 1884
Essai sur Gasprinsky, ses idées
En 1881, Ismail écrivit un essai intitulé "Islam russe. Pensées, notes et observations d'un musulman". Cet ouvrage est devenu une sorte de manifeste intellectuel, et pas seulement pour Gasprinsky. Dans cet ouvrage, l'auteur pose les soi-disant "questions maudites" de la vie. Quel genre de relations devraient être entre les Russes et les Tatars ? Que devraient être les musulmans russes (Tatars) par rapport aux Russes ? Quel est l'objectif du gouvernement russe enattitude envers les Tatars et s'efforce-t-elle du tout? Toutes ces questions intéressaient Gasprinsky.
Ismail constate amèrement l'absence d'une politique cohérente qui s'inspirerait de l'idée de propager la civilisation russe contre les musulmans. Gasprinsky écrit que cela a apporté de nombreux fruits amers à la fois pour les musulmans russes et pour la patrie en général. L'auteur affirme que l'Islam russe ne ressent pas, ne réalise pas les intérêts de l'Etat russe. Il ne comprend pas ses idées, ses aspirations, ses joies et ses peines sont inconnues. De plus, la méconnaissance de la langue russe isole l'islam russe de la littérature et de la pensée russes, ainsi que de la culture universelle. Gasprinsky constate qu'il végète dans les préjugés et les vieux concepts, qu'il est coupé du reste de l'humanité. La raison de nombreux problèmes, selon Ismail, est l'absence d'une politique bien pensée et cohérente envers la population non autochtone et hétérodoxe.
Résumant les réflexions exposées dans son essai, Gasprinsky note que l'ignorance, dont découle la méfiance, entrave le rapprochement des musulmans russes avec l'État russe. Quelle issue l'auteur suggère-t-il à cette situation? Gasprinsky estime que l'enseignement élémentaire de diverses sciences en tatar devrait être introduit dans le cours des madrasas musulmanes. Grâce à cela, la connaissance pénétrera dans l'environnement musulman sans nuire à l'État. Ceci, à son tour, élèvera le niveau mental du clergé et de la classe moyenne. De cette façon, de nombreux préjugés peuvent être dissipés. Une autre mesure proposée par Gasprinsky est la créationconditions favorables pour la publication de documents imprimés en langue tatare.
Jadidisme
Ismail, étant un musulman fervent, met en évidence la création d'une communauté réformée de peuples professant l'islam. La réforme Jadid devient une réponse efficace aux questions qui préoccupaient l'éducateur. C'est grâce à Ismail qu'il s'est répandu parmi les musulmans vivant en Russie.
Jadidism a proposé un programme de réformes liées à l'éducation. Ses principaux domaines comprenaient:
- réformer l'éducation des musulmans pour l'aligner sur le niveau européen;
- formation d'une seule langue littéraire turque pour tous les peuples;
- création de sociétés civiles philanthropiques;
- augmenter l'engagement civique, changer le statut des femmes musulmanes;
- renforcer les liens existants entre les différents peuples turco-musulmans vivant en Russie.
Journal Terjiman
Gasprinsky, suivant les nobles principes déclarés par lui, a commencé à s'engager dans des activités éducatives actives. Par exemple, en avril 1883, il commença à publier un journal à Bakhchisarai appelé "Terdzhiman" ("Traducteur"). Pendant de nombreuses années, il est devenu le seul journal turc publié en Russie. "Terdzhiman" a imprimé des informations sur les questions les plus d'actualité. Le journal a été publié en tatar de Crimée et en russe.
Au début, la publication était hebdomadaire, mais plus tard, elle a été publiée trois fois par semaine et quotidiennement. "Terdzhiman" a duré jusqu'à la mort de Gasprinsky, survenue en 1914, et aussi 4 ans après. Pendant ces années, son fils Refat était le rédacteur en chef du journal.
Autres journaux et magazines publiés par Gasprinsky
Un autre journal publié par Ismail Gasprinsky est l'hebdomadaire "Millet" ("Nation"). Il a également publié un magazine féminin, Alemi Nisvan (Le monde des femmes). Shefika Gasprinskaya, fille d'Ismail, était la rédactrice en chef de ce magazine. Mais ce ne sont pas toutes les publications fondées par Gasprinsky. Il a publié un magazine pour enfants en langue de Crimée "Alemi Subyan" ("Le monde des enfants"). Il convient également de mentionner une publication humoristique intitulée "Ha-ha-ha!", Fondée par Ismail Gasprinsky. Sa biographie, comme vous pouvez le voir, est marquée par la sortie de plusieurs magazines et journaux.
Créer une langue turque commune
Ismail a cherché à faire en sorte que les peuples turcs vivant sur le territoire de la Russie s'unissent sur la base de la création d'une langue littéraire turque commune. Gasprinsky considérait la langue comme la base de l'existence de la solidarité pan-turque. Ismail a d'abord tenté de réaliser une réforme linguistique. Il croyait que «l'unité dans la langue» ne se développerait pas d'elle-même, car, malgré le vocabulaire commun et les similitudes typologiques, les langues des peuples turcs différaient considérablement. Une étape importante vers la mise en place de tous cesles peuples ont commencé à développer une sorte d'espéranto turc. Cette langue a été créée sur la base du tatar de Crimée (sa version modernisée).
Réforme de l'éducation
Le système éducatif, selon Gasprinsky, était également un domaine important qui nécessitait une réforme drastique. Ismail a développé une méthode spéciale de scolarisation. Elle a été testée pour la première fois à l'école de Bakhchisaray en 1884. Le principal avantage de cette méthode était l'étude significative des sujets, et non la mémorisation mécanique de textes incompréhensibles. De plus, les langues maternelles ont été activement utilisées dans le processus d'apprentissage, mais cela n'a pas exclu l'étude des langues russe, arabe et européenne.
Grâce aux écoles qui ont utilisé la méthode Gasprinsky, une nouvelle génération d'intellectuels tatars de Crimée est apparue au cours des 15 premières années du XXe siècle. Ils ont été éduqués à l'européenne, mais n'ont pas perdu leur identité musulmane.
Reconnaissance, congrès des musulmans de Russie
En 1903, le 20e anniversaire du journal "Terdzhiman" s'est transformé en une sorte de forum national. Là-dessus, Gasprinsky a été reconnu comme "le père de la nation des musulmans russes". Les premiers congrès musulmans sont devenus la concrétisation de l'idée de solidarité turco-islamique qu'il poursuivait.
Ismail Gasprinsky en 1905 est devenu le président du premier congrès des musulmans en Russie. Ce congrès a marqué le début de l'unification de tous les Tatars russes. Le deuxième congrès eut lieu en janvier 1906 à Saint-Pétersbourg. Ismail Gasprinsky était le président etAllemand Lors de cet événement, il a été décidé de former l'Union des musulmans de Russie. En août 1906, le troisième congrès se réunit près de Nizhny Novgorod. Il a été décidé de transformer l'Union des musulmans créée (Ittifaq al-Muslimin) en un parti politique spécial. Son programme était basé sur l'idéologie du pan-turquisme.
Ismail Gasprinsky: poésie et prose
Je. Gasprinsky est connu non seulement comme une personnalité publique, mais aussi comme un écrivain talentueux. Il a plusieurs œuvres d'art magnifiques à son actif. Les nouvelles et les romans de Gasprinsky ("Arslan-kyyz", "Molla Abbas", "Cent ans plus tard") ont été publiés dans le journal "Terdzhiman".
Et I. Gasprinsky est connu comme un poète. Beaucoup de Crimés connaissent encore aujourd'hui ses poèmes sur la Crimée. Néanmoins, l'héritage poétique de cet auteur est faible. Ses poèmes (sur la Crimée - "Crimée", etc.) ne sont pas aussi connus que les résultats de ses activités sociales et d'écriture.
