Après la mort de l'empereur romain Théodose en 395, la scission du grand Empire romain fut finalisée. Mais les Byzantins eux-mêmes se considéraient comme des Romains, bien qu'ils parlaient le grec moyen. Et tout comme à Rome, le christianisme s'est répandu ici, mais en raison de certaines conditions historiques objectives, il avait ses propres différences.
Le rôle de la religion dans la civilisation byzantine ne peut être surestimé. Ce n'était pas seulement l'un des principaux facteurs influençant la culture spirituelle de la société byzantine, le mode de vie de ses citoyens, mais aussi un autre centre de diffusion de la religion monothéiste pour les autres peuples.
L'émergence du monachisme à Byzance
Le christianisme dans tout l'Empire romain est né au 1er siècle de notre ère. Déjà au 2-3 siècle, il y avait une tendance à l'apparition de l'église et du clergé. Il y a des ecclésiastiques qui se démarquent de toute la masse des croyants. Initialement, cela s'exprimait dans l'ascèse. L'idée principale était d'atteindre la droiture par l'abnégation et l'humilité.
Le monachisme a été fondé par Antoine le Grand. Il répartit ses biens et choisit une tombe comme lieu de résidence. Ne vivant que de pain, il consacra sa vie à l'étude et à la méditation des Écritures.
Religion d'État
Le christianisme en tant que religion d'État de Byzance a été reconnu par l'empereur Théodose le Grand. Avant cela, leur mère Elena était chrétienne dans leur famille. Un tel zèle religieux s'explique très simplement: le christianisme, qui enseigne l'humilité, était un autre levier d'influence sur le peuple, aidant à le maintenir dans la sujétion et le forçant à endurer docilement l'oppression de l'État byzantin.
Ceci explique le soutien de l'État. Presque immédiatement, l'église a commencé à développer une hiérarchie complexe et ramifiée. Qu'est-ce qui assurait le pouvoir de l'église chrétienne à Byzance ? Pour répondre à cette question, il faut noter ce qui suit: d'immenses terres ont commencé à appartenir à l'église, sur lesquelles travaillaient des esclaves, des colonnes et de petits locataires. Le clergé était exempté d'impôts (à l'exception de l'impôt foncier).
En plus de cela, les plus hauts hiérarques de l'église avaient le droit de juger les clercs. Ces conditions ont assuré le travail coordonné de l'église chrétienne - la principale machine idéologique de l'État byzantin. Mais l'Église a acquis un pouvoir encore plus grand à Byzance sous Justinien. L'importance de cette tournure des événements historiques est trop grande pour être ignorée.
Empereur Justinien
Selon la bonne vieille tradition, dans l'Empire romain, l'armée intronisait souvent ses favoris. L'empereur Justin a donc reçu son pouvoir à Byzance. Il a fait de son neveu, issu d'une famille de paysans pauvres, co-dirigeant, qui sera plus tard connu dans l'histoire sous le nom d'empereur Justinien.
C'était un politicien intelligent, un maître de l'intrigue et du complot, un réformateur et un tyran cruel. Il pouvait ordonner l'exécution de dizaines de milliers d'innocents d'une voix calme et tranquille. En cette figure historique extraordinaire, qui croit fermement en sa propre grandeur, l'Église chrétienne de Byzance a trouvé son principal protecteur et son généreux soutien de famille.
Il était un match pour sa femme Theodora. Elle s'est activement ingérée dans le gouvernement et n'aimait que le pouvoir plus que tout.
C'est Justinien qui a finalement interdit les rites païens à Byzance.
Empereur dans les affaires ecclésiastiques
Le rôle des empereurs dans la vie de l'église était important, et cela a été fortement souligné dans diverses manifestations extérieures. Comme l'un des exemples les plus frappants, le trône d'or de l'empereur dans l'église a toujours été adjacent au trône du patriarche. A cela on peut ajouter sa participation personnelle à certains rituels. Au service de Pâques, il est apparu dans des bandages et était accompagné de 12 compagnons. Depuis le 10ème siècle, la personne impériale se voit confier un encensoir avec de l'encens pendant tout le service de Noël.
La religion de Byzance a souligné l'importance des empereurs non seulement pendant le service. Toutes les décisions du Concile Œcuménique étaient signées par le chef du pouvoir séculier, et non par le patriarche.
Vers la fin de l'existence de l'Empire byzantin, le rôle du patriarche s'est considérablement accru et toutes les décisions devaient être prises en tenant compte de son opinion. Mais Byzance sous Justinien, bien que bouillonnant d'insatisfaction face à sa politique, néanmoins, le pouvoir suprême du souverain n'était pascontesté. La richesse ostentatoire de l'Église et les persécutions qu'elle infligeait aux dissidents ont suscité des critiques de la part des larges masses populaires.
Enseignements hérétiques à Byzance
Le territoire de Byzance était un lieu où les cultures orientales et occidentales étaient étroitement liées. La religion chrétienne est apparue comme l'une des croyances orientales et a d'abord trouvé une réponse parmi les représentants des peuples orientaux. Au fur et à mesure qu'il progressait chez les Grecs et les Romains, un conflit de vues commença sur l'essence et le rôle de Dieu le Père et de son fils Jésus-Christ. Une illustration frappante de ceci est le rassemblement de l'empereur Constantin et du clergé à Nicée en 325 après JC. e. L'empereur Constantin à cette époque restait encore païen, mais il essaya de comprendre les particularités du dogme, qu'il n'avait légalisé que récemment. Lors du rassemblement, les points de vue des "hérétiques d'Ariana", qui niaient la divinité du Christ, ont également été examinés en détail.
Des représentants d'autres enseignements hérétiques se sont également disputés avec des représentants de la principale religion de Byzance: les monophysistes, les nestoriens et les pauliciens, apparus au IXe siècle. Il est nécessaire de caractériser brièvement chacune de ces sectes.
- Les monophysiciens considéraient que Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit étaient un et indivisible. Par cela, ils ont renié l'humain en Christ.
- Les Nestoriens ont rejeté le dogme de la trinité de Dieu. Christ était considéré par eux comme une personne ordinaire, mais il reçut temporairement la pensée divine.
- Les Pauliciens. Cette secte a affirmé que Dieu a créé la sphère céleste, et que tout le reste et les choses matérielles se sont produites grâce aux efforts du diable. La mère du Christ ne mérite pas d'être vénérée: c'est une femme terrestre ordinaire.
Principalla religion de Byzance, enseignant l'humilité et la paix, a persécuté les apostats qui se permettaient de critiquer sa cupidité et avaient leurs propres opinions.
Lutter contre les hérétiques
L'Église a lutté contre diverses hérésies et superstitions, les déclarant parfois athées et les excommuniant de l'Église. Soit dit en passant, même ceux qui ne se sont pas présentés au service du dimanche trois fois de suite ont été soumis à l'excommunication. Sur le territoire de Byzance, cela suffisait pour déclarer une personne athée et excommunier de l'église. Des interdictions ont également été introduites sur les rites païens et les fêtes. Mais lorsque les hiérarques de l'église ont vu qu'ils ne pouvaient pas éradiquer les fêtes et les traditions païennes, alors les principaux événements de la vie du Christ sont devenus des fêtes de l'église célébrées le même jour que les fêtes païennes et les ont ensuite remplacées.
Le christianisme est la religion principale de Byzance, il a progressivement remplacé les vestiges du passé, mais il n'a pas été possible d'éradiquer complètement les superstitions des différents peuples à ce jour.
Nika
La présence de voisins agressifs, les ambitions impériales et le luxe de l'appareil d'État nécessitaient de plus en plus de fonds. C'était un lourd fardeau pour les gens ordinaires qui ressentaient l'augmentation des impôts. Byzance sous Justinien a connu un soulèvement populaire à grande échelle mais non organisé, dont le principal résultat a été l'extermination de plus de 30 000 personnes.
Le divertissement principal et préféré des Byzantins était les courses de chevaux à l'hippodrome. Mais ce n'était pas qu'un sport. Les quatre équipes de chars étaient également des partis politiques, etporte-parole des intérêts de diverses couches de la population, car c'est à l'hippodrome que le peuple a vu son empereur et, selon une longue tradition, a formulé ses revendications.
Il y avait deux raisons principales à l'indignation populaire: les augmentations d'impôts et la persécution des hérétiques. Sans attendre des réponses intelligibles à leurs questions, les gens se sont tournés vers l'action. En criant "Nika !", ils ont commencé à écraser et à incendier les maisons du gouvernement et ont même assiégé le palais de Justinien.
La violente répression du soulèvement
La position de l'église chrétienne à Byzance, le soutien à l'empereur, les impôts élevés, l'injustice des fonctionnaires et de nombreux autres facteurs qui se sont accumulés au fil des ans ont conduit à une grande fureur populaire. Et Justinien au début était même prêt à fuir, mais sa femme Theodora ne l'a pas permis.
Profitant du fait qu'il n'y avait pas d'unité dans le camp des rebelles, les troupes sont entrées dans l'hippodrome et ont sévèrement réprimé la rébellion. Et puis les exécutions ont suivi. Byzance sous Justinien est lentement mais sûrement entrée dans une période de déclin.
Division de l'Église chrétienne en catholicisme et orthodoxie
1054 a finalement consolidé et officialisé la scission de l'Église chrétienne unique en deux traditions: occidentale (catholicisme) et orientale (orthodoxie). Les racines de cet événement doivent être recherchées dans la confrontation entre les chefs des deux églises - le pape et le patriarche byzantin. Les différences de dogme, de canons et de liturgie n'étaient qu'une manifestation extérieure.
Il y avait une autre différence significative entre les églises d'Occident et d'Orient. Église deConstantinople était dans une position dépendante de l'empereur, tandis qu'en Occident, le pape avait plus de poids politique et d'influence sur son troupeau couronné. Cependant, les hiérarques de l'église byzantine ne voulaient pas accepter cet état de fait. Le chef de l'église chrétienne de Byzance, en réponse à la lettre de révocation déposée par les légats du pape à Sainte-Sophie, anathématisée par les légats.
Ce brillant événement historique a divisé les "frères en Christ".
Mouvement iconoclaste à Byzance
La religion de Byzance a eu un impact énorme sur toutes les sphères de la vie en raison de l'influence idéologique existante de l'église. Cela ne convenait pas à la classe militaire. Parmi eux, il y avait déjà une lutte acharnée et sans concession pour la terre et le droit d'attribuer un loyer aux paysans qui y vivaient. Et ces ressources n'étaient clairement pas suffisantes pour tout le monde, alors la noblesse Fem voulait également obtenir des terres d'église. Mais pour cela, il fallait éliminer la base idéologique de l'influence du clergé.
La raison a été trouvée très rapidement. Toute une campagne a commencé sous le slogan de combattre la vénération des icônes. Ce n'était pas Byzance sous Justinien. Une autre dynastie a régné à Constantinople. L'empereur Léon III lui-même a ouvertement rejoint la lutte contre la vénération des icônes. Mais ce mouvement n'a pas trouvé d'écho dans les larges masses populaires. Les cercles commerciaux et artisanaux ont soutenu l'église - ils n'étaient pas satisfaits du renforcement de la noblesse.
L'empereur Constantin V a agi de manière plus décisive: il a confisqué une partie des trésors de l'église (et a procédé à la sécularisation), qui a ensuitedistribué à la noblesse.
Chute de Constantinople
L'Église orthodoxe de Byzance à la fin de l'existence de l'empire a renforcé son pouvoir et son influence comme jamais auparavant. Le pays à cette époque était saigné à sec par la guerre civile. Les empereurs byzantins ont tenté d'établir des relations avec l'Église d'Occident, mais toutes les tentatives se sont heurtées à l'hostilité des représentants de la plus haute hiérarchie orthodoxe.
La prise de Constantinople par les croisés a encore ajouté à la scission. Constantinople n'a pas participé aux croisades prédatrices, préférant tirer d'énormes profits de ses frères dans la foi, leur fournissant sa flotte et vendant les biens nécessaires à une campagne militaire aussi solide pour des sommes énormes.
Néanmoins, l'Église orthodoxe orientale nourrissait un grand ressentiment pour la perte de Constantinople et pour le fait que les pays occidentaux n'aient pas soutenu les orthodoxes contre les Turcs seldjoukides.
Conclusion
La christianisation de l'Europe est venue de deux centres: Constantinople et Rome. La religion de Byzance, sa culture et sa richesse, et surtout, le pouvoir utilisé par ses empereurs, ont fini par faire tourner la tête des princes russes. Ils ont vu tout cet éclat, ce luxe et ont tout essayé mentalement sur eux-mêmes. La vision païenne du monde, les traditions des ancêtres, pour qui la servilité et l'humilité étaient étrangères, n'ont pas permis aux princes et à une partie de la noblesse particulièrement proche de se déployer pleinement. De plus, une religion de type monothéiste a permis de mobiliser la population dans le processus de rassemblement des Russes qui ne faisait que commencer.atterrit dans un seul état.
