Comme dans d'autres parties du monde, la littérature de la Chine ancienne était une activité pratique, pas un phénomène esthétique. Au départ, il s'agissait de tablettes révélatrices de bonne aventure, puis des bandes de bambou et de la soie ont commencé à être utilisées pour l'écriture. Les personnes écrites étaient respectées et les livres faits maison de cette époque étaient considérés comme presque sacrés, car ils contenaient la sagesse des années passées. Mais tout d'abord.
Du fond de l'antiquité
L'histoire de la littérature chinoise ancienne remonte à l'époque où les inscriptions divinatoires gravées sur des écailles de tortue ou des os de mouton sont apparues. Les personnes qui voulaient savoir ce qui se passerait dans le futur posaient leurs questions sur la coquille. Ensuite, ils y ont mis le feu et la diseuse de bonne aventure a interprété l'avenir à partir des fissures apparues à cause de la chaleur.
Plus tard, le bronze est devenu le matériau d'écriture. Au nom du roi, des cadeaux et d'autres inscriptions ont été appliqués sur de grands récipients rituels.
Au I millénaire av. e. Des lattes de bambou servaient à l'écriture. Chacune de ces planches contenait environ 40 mots (hiéroglyphes). Les planches étaient attachées avec une corde, formantgenre de liens. Ces premiers livres étaient assez volumineux et inconfortables. Par rapport aux concepts actuels, un "livre" occupait plusieurs chariots.
Après 700 ans, la soie était utilisée pour l'écriture. Cependant, ce matériau était très cher et déjà au début de notre ère, les chinois inventaient le papier. En conséquence, le mot écrit a pu se répandre largement.
Attitude envers l'écrit et le minimum éducatif
La façon dont les Chinois traitaient l'écriture est enregistrée dans le terme "wen", qui désignait le concept d'"alphabétisation". Même dans la littérature de la Chine ancienne, ce symbole désignait une personne tatouée. Au temps de Confucius, le caractère "wen" désignait le mot écrit, l'héritage de la sagesse antique, consigné dans les livres. Les historiens affirment que parmi les confucéens, "wen" était le meilleur mot, qui "informait les gens de l'idée de la vérité absolue". Cette intégration des enseignements confucéens et de l'art verbal ancien a duré jusqu'au 3ème siècle après JC.
L'historien et bibliographe chinois Ban Gu, décrivant l'histoire de la dynastie Han, une place particulière en réponse à l'art et à la littérature. Dans son ouvrage, il répertorie 596 ouvrages existant à cette époque, qu'il divise en six sections:
- Livres canoniques.
- Œuvres philosophiques.
- Poèmes - gai et poèmes.
- Traités de musique militaire.
- Traités de médecine.
- Travaille sur l'astrologie.
Chacun de ces groupes avait ses propres sous-sections et des notes mineures par les auteurs. Le travail de Ban Gu permet de comprendre quelle littérature était la plus populaire dans la Chine ancienne. ÀDans le bibliographe, le confucianisme avait déjà été proclamé l'idéologie officielle de la Chine, il est donc tout à fait naturel que les canons confucéens, les textes divinatoires de philosophie naturelle, les chants des anciens royaumes et les enregistrements des paroles de Confucius aient été en premier lieu dans la liste des anciens Littérature. Ces écrits étaient le minimum obligatoire de l'éducation humaine.
Livre des chansons
Le "Livre des chansons" a grandement influencé le développement d'autres fictions. Ce recueil poétique se composait de quatre sections: « Petites Odes », « Hymnes », « Grandes Odes » et « Droits des Royaumes ». Le "Livre des chansons" est le tout premier exemplaire de la fiction de la Chine ancienne, bref, c'est le premier exemple de poésie lyrique et d'hymnes.
Encore aujourd'hui, l'esprit de la vie primitive se fait sentir dans ces chansons. À partir des lignes qui ont traversé les siècles, vous pouvez en apprendre davantage sur les rencontres secrètes et ouvertes des filles avec leurs amants ("Zhong! Vers notre village", "Eaux Zhen et Wei"). Ils ont conservé des souvenirs d'anciennes fêtes orgiques, de cérémonies de mariage et de l'enterrement cruel des vivants avec les morts ("Volez les oiseaux jaunes"). Les chansons représentent le quotidien des agriculteurs, l'angoisse lors de l'approche du souverain, l'intrépidité des chasseurs et la tristesse d'une femme seule qui envoie son mari en campagne.
Les œuvres rassemblées dans cette collection ont été écrites pendant l'ère Zhou. À cette époque, la Chine se composait de petits royaumes fragmentés qui étaient nominalement subordonnés au dirigeant Zhou. Les relations entre les dirigeants et les sujets étaient de nature patriarcale, donc dans les chansons vous pouvez voiret le mécontentement des fermiers vis-à-vis de leurs dirigeants.
Les chansons, également liées à la littérature de la Chine ancienne, sont des poèmes de quatre syllabes à rime constante.
Livre d'Histoire
Avec le "Livre des chansons", un représentant notable de la littérature et de l'archéologie de la Chine ancienne était le "Livre de l'histoire" et les traités historiques ultérieurs, parmi lesquels les œuvres de Ban Gu, Zuoqiu Ming et Sima Qian.
L'œuvre de Sim Qian est encore aujourd'hui considérée comme un monument historique officiel, qui pendant des siècles a étonné ses lecteurs par son style unique et la richesse de son langage poétique. C'était atypique pour l'écrivain antique, qui s'est penché non seulement sur les lois de l'humanité, mais aussi sur les destins individuels des gens. Sous son attention particulière se trouvaient des personnes qui ont laissé une marque tangible dans l'histoire du pays.
En bref, la littérature de la Chine ancienne, en particulier la prose historique, a été le premier exemple d'une description objectivement calme des événements. Dans les traités confucéens, un autre type de narration était utilisé: la forme dialogique de présentation. Les exemples-paraboles, dans lesquels Confucius parle avec ses étudiants, étaient une forme particulière d'argumentation d'une position philosophique. Souvent, ces paraboles ont leurs racines profondes dans le folklore.
Ban Gu dans ses œuvres fait une distinction stricte entre les œuvres canoniques et non canoniques. Pour les conversations des disciples de Confucius, il a pris une place particulière dans son livre et a développé la doctrine sur la question du gouvernement humain, comme condition principale du maintien de la paix dans l'État. À la deuxième place enLe travail de Ban Gu comprenait les écrits des taoïstes et leurs discussions sur les problèmes de l'être. Après eux, les travaux des philosophes naturels qui ont développé la doctrine des forces du yin et du yang ont été pris en compte. Derrière eux, ils parlaient des légalistes, qui interprétaient la nécessité de fonder le pouvoir de l'État sur un système de récompenses et de punitions.
Énumérant les écoles philosophiques, Ban Gu n'a pas oublié de mentionner les logiciens nominalistes, le penseur Mo Tzu, qui prônaient le principe de "l'amour universel" et de l'égalité. Le travail de l'historien comprenait également les auteurs de traités agraires et l'école xiaoshojia - les écrivains de xiaosho. Xiaoshuo, littéralement traduit, signifie "paroles insignifiantes", plus tard il a commencé à désigner la prose narrative de l'intrigue.
Poèmes et chansons
Après avoir répertorié les courants philosophiques, l'historiographe a procédé à la description de la littérature poétique. Ici, il a attribué les œuvres des deux genres dominants à cette époque: les poèmes (fu) et les chansons (geshi). Tout est clair avec les chansons - elles ont été chantées et écrites en vers. Les poèmes Fu étaient spéciaux à leur manière: bien qu'ils aient été écrits en prose, ils rimaient. Les poèmes Fu ont pris une position intermédiaire entre la prose et la poésie. Ils étaient écrits en trois parties et consistaient en stop (introduction), fu (description) et xun (achèvement). Souvent, le dialogue du poète avec un souverain servait d'introduction. Dans ce dialogue, l'idée principale du travail a été exprimée, qui a déjà été développée dans la deuxième partie. En conclusion, l'auteur a tiré des conclusions ou exprimé son opinion sur le problème décrit.
À notre époque, peu d'œuvres originales ont survécu, mais on peut supposer qu'il s'agissait de chansons individuellesrégions et chants rituels. Des chansons de la Chine ancienne ont été recueillies afin de connaître l'humeur des gens. L'empereur Xiao-wu-di a même créé une chambre de musique spéciale. Grâce à elle, il est devenu possible d'apprendre les us et coutumes de certaines régions qui étaient mentionnées dans la musique folklorique.
Écrits appliqués
Plus loin, Ban Gu décrit des travaux de nature appliquée. Il s'agit notamment de livres sur les arts martiaux, l'astronomie, la médecine et la divination. En conclusion, la littérature chinoise répertoriée par Ban Gu faisait partie intégrante de la langue écrite. La littérature est considérée en relation étroite avec son but fonctionnel et sa place stricte dans la hiérarchie de la société antique.
Ban Gu écrit que les confucéens venaient de fonctionnaires qui étaient en charge des affaires gouvernementales et se souciaient de l'éducation et de l'amélioration du dirigeant et de ses sujets. Les taoïstes ont rendu un grand service à l'archéologie de la Chine ancienne. La littérature, les archives qu'ils ont conservées sur les hauts et les bas de l'État, permettent aux scientifiques d'aujourd'hui de déterminer les raisons qui ont provoqué tel ou tel événement. Même les chansons et les poèmes, qui dans l'esprit des anciens Chinois n'étaient pas associés aux fonctions commerciales, ont joué un rôle dans l'association de la société aux rituels. Se rendant dans les royaumes voisins en mission d'ambassade, des chansons ont été utilisées pour exprimer leurs intentions.
Si nous parlons brièvement de la chose la plus importante, la littérature dans la Chine ancienne n'existait pas encore en tant que catégorie artistique esthétique. Textes artistiquesn'étaient pas identifiés séparément et ne s'opposaient pas à d'autres types de littérature littéraire, mais poursuivaient des objectifs appliqués. Mais à la lumière de cela, il ne faut pas oublier que tous les textes de l'Antiquité ont été écrits dans un langage expressif aiguisé jusqu'au dernier hiéroglyphe, soumis à la rythmisation et à la finition stylistique, ce qui a éloigné chaque œuvre d'une application exclusivement appliquée.
Prose sans intrigue
Progressivement, les genres ont commencé à se développer dans le pays, qui est devenu la base de la littérature chinoise au Moyen Âge. À cette époque, la prose élégante sans intrigue était populaire. Au cours de la vie et de l'œuvre de Ban Gu, cette direction commençait tout juste à se développer. De tels genres au moment de leur apparition n'étaient pas encore reconnus comme des tendances indépendantes. Ils faisaient partie de grands traités, mais même alors quelque chose d'étranger, d'atypique et de nouveau s'y faisait sentir.
Ces nouveautés atypiques étaient des décrets et des appels au souverain, inclus dans le "Livre des dons historiques". Sim Qian dans son ouvrage "Historical Notes" a distingué un genre tel que zhuan - une biographie, qui a rapidement commencé à être perçue comme un phénomène indépendant.
Mais il y avait dans l'Antiquité ces genres qui se sont séparés dans la littérature chinoise au XIXe siècle. Les paraboles, composées avant l'apparition du mouvement confucéen, ne purent devenir un genre à part entière qu'à la fin du XIXe et au début du XXe siècle.
Au Moyen Âge, les genres sont devenus une catégorie formatrice de style, mais dans la Chine ancienne, ils ont été classés selon le principe utilitaire-thématique. Dans les rapports du Moyen Âgeau souverain étaient des rapports au souverain, ils ne jouxtaient pas d'autres œuvres, partageant avec eux un même genre. Dans l'Antiquité, cette distinction n'existait pas. Les rapports au souverain ont été inclus dans le Livre des Traditions Historiques, le Livre des Rituels, faisaient partie des travaux annalistiques et ont même été remarqués dans les Conversations et les Jugements de Confucius. Bref, la littérature de la Chine au Moyen Âge s'inspire beaucoup des œuvres de l'Antiquité, mais la division en genres est fondamentalement nouvelle.
Dix-neuf poèmes anciens
Le développement de la littérature en Chine a été influencé par les cycles poétiques et la prose narrative. Pendant longtemps, à propos du recueil "Dix-neuf poèmes anciens", il y a eu des jugements assez contradictoires. Les érudits modernes disent que ces poèmes ont été sélectionnés par le prince Xiao Tong au 6ème siècle. Aujourd'hui, les noms de leurs auteurs sont irrémédiablement perdus. Ces poèmes décrivaient les thèmes traditionnels de la poésie de l'époque: le désir des épouses abandonnées, la séparation des amis, la tristesse des voyageurs, les réflexions sur la vie et la mort.
L. Eidlin a noté un jour que toutes ces œuvres sont soumises à "la seule pensée de la fugacité de la vie humaine". Les poèmes de ce recueil semblent se situer à la jonction entre la poésie d'auteur et la poésie populaire. Ils ont été écrits sous l'influence de chansons folkloriques recueillies par des fonctionnaires de la Chambre de musique. Souvent, vous pouvez y trouver des strophes entières de textes folkloriques, mais ici vous pouvez déjà sentir la présence du début de l'auteur.
L'influence des poètes littéraires affecte la forme poétique. Alors que les chansons folkloriques avaient des lignes de différentslongueur, dix-neuf poèmes anciens sont devenus les ancêtres des poèmes de cinq syllabes. Pendant de nombreux siècles, ce furent les principaux mètres non seulement en chinois, mais aussi dans toute la poésie extrême-orientale.
Des études sur la littérature et la philosophie de la Chine ancienne ont montré que la période de transition du folklore au texte de l'auteur était caractérisée par un mouvement vers la créativité écrite et une transition inverse - de l'écriture à l'élément oral. La poésie d'auteur et populaire de cette époque avait un système figuratif commun, il n'y avait pas encore de barrière linguistique ou stylistique.
Prose narrative
Les premières œuvres narratives se caractérisent par l'anonymat de la créativité. Comme dans d'autres pays du monde, la prose en Chine n'a commencé à prendre forme qu'à la fin de la période antique. Au deuxième siècle de notre ère, des histoires et des biographies romancées ont commencé à apparaître, appelées conditionnellement des histoires anciennes. Les premier et deuxième genres d'œuvres sont associés à la prose historiographique.
Par exemple, l'histoire "Yang Heir Tribute" raconte l'histoire de l'attentat du brave Jing Ke contre le prince Qin, un tyran qui a créé le premier empire chinois. En fait, cette histoire est proche des événements qui ont réellement eu lieu dans l'histoire du pays. À bien des égards, l'histoire est proche de la biographie, de sorte que les philologues, lisant la littérature et l'archéologie de la Chine ancienne, ont exprimé l'opinion que c'est elle qui est devenue la source de Sima Qian. Bien qu'il y ait eu des objections de l'autre côté, d'autres chercheurs pensaient que c'était tout le contraire. Ces différends ont été résolus par le bibliographe Hu Yinglin, qui a vécu au XVIe siècle. Il a dit que "Yang Heir Tribute" est devenu l'ancêtre des œuvres narratives anciennes et modernes.
La principale différence entre cette histoire et les biographies officielles réside dans le grand récit et l'introduction d'un certain nombre d'épisodes de nature légendaire. La « Biographie privée de Zhao l'hirondelle volante » diffère de la même manière de la biographie originale de la célèbre concubine et épouse de l'empereur Cheng-di.
Il convient de prêter attention au petit ouvrage "Biographie d'une jeune fille de Wu, surnommée Purple Jade". C'est l'une des premières œuvres de prose chinoise, qui décrit la rencontre d'un jeune homme avec l'esprit de sa bien-aimée. Plus tard, au Moyen Âge, cette intrigue sera utilisée plus d'une fois par les romanciers d'Extrême-Orient. Dans la "Biographie d'une jeune fille", l'intrigue est décrite sous une forme archaïque - un étudiant meurt et épouse une fille surnommée Purple Jade. Ce récit est simple à la fois en termes d'intrigue et d'intention; il n'a pas encore eu le temps d'acquérir, comme chez les romanciers ultérieurs, des mouvements d'intrigue complexes. L'auteur ne s'intéresse pas tant au sort des héros, mais à l'événement, qui est en soi étonnant.
Idéologie
Dans la Chine ancienne, les bases idéologiques ont été posées, sur lesquelles l'art et la littérature se sont développés plus tard au Moyen Âge. Le développement de la littérature dans la Chine ancienne a donné une impulsion à la formation de l'écriture au Japon, en Corée, au Vietnam et dans d'autres régions d'Extrême-Orient. Dans le même temps, de nombreux thèmes de poésie chinoise ont été composés, ainsi qu'un riche arsenal d'images et de symboles,sans savoir laquelle il est impossible de comprendre la littérature classique des peuples d'Extrême-Orient.
La littérature chinoise est spéciale à sa manière. Et il y a une explication simple à cela. Il est apparu à une époque où l'humanité n'était pas encore entourée de grands flux d'informations, et si vous vouliez chanter ou écrire quelque chose, alors il n'y avait aucun exemple nulle part. Par conséquent, l'homme devait tout chercher en lui-même. Utilisez votre propre expérience, vos connaissances, vos conclusions et vos conjectures pour créer les meilleures œuvres de la littérature historique, philosophique et religieuse de la Chine ancienne.
