La christianisation de la Russie à partir de Byzance a fourni de nombreuses opportunités pour le développement de la culture et de l'art. Cependant, les connaissances fondamentales dans n'importe quelle branche de la science au XIIe siècle. Les Russes ne pouvaient entrer qu'à Constantinople. Par conséquent, il n'y a pas tant de vrais penseurs, philosophes et théologiens du niveau de Kliment Smolyatich, qui sont capables non seulement d'apprécier les tendances politiques et religieuses sérieuses de leur temps, mais aussi d'essayer de les influencer.
Histoire de la Russie XIIe siècle
La centralisation du pouvoir à Kiev n'a été assurée que par le premier Rurikovich, en raison du petit nombre de leurs héritiers. Plus tard, la Russie est tombée dans une longue période de troubles civils, causés par les traditions de succession au trône (cela s'est produit en fonction de l'ancienneté dans la famille). Les fils du grand-duc ne pouvaient espérer régner à Kiev, sinon peut-être par le meurtre de leurs oncles et de leurs propres frères. Les conflits au sein de l'État ne se sont pratiquement pas arrêtés, car le nombre de descendants de Rurik augmentait chaque année, de sorte que le système de succession au trône nécessitait une révision.
En 1146, Izyaslav, le petit-fils de Vladimir Monomakh par son fils aîné Mstislav, est arrivé au pouvoir à Kiev. Il étaitun partisan de l'indépendance de l'église de la Russie vis-à-vis de Byzance.
Le besoin d'autonomie de la métropole de Kiev est mûr pour les raisons suivantes:
- L'église était considérée par Izyaslav comme un lien soutenant la centralisation du pouvoir. Par conséquent, "son" métropolitain devait le gérer.
- La dépendance de l'Église vis-à-vis de Byzance a parfois pendant longtemps laissé l'Église de Russie sans contrôle.
- Les métropolites nommés par Constantinople (Tsargrad) ont empêché l'établissement d'un nouveau système de succession au trône - du père au fils aîné. Ils menèrent activement des intrigues politiques en faveur des princes qui leur étaient bénéfiques.
Par conséquent, Izyaslav proposa aux évêques régionaux en 1147 d'élire Clément Smolyatich comme métropolite, sans l'approbation de cette décision par Constantinople.
Influence byzantine
L'ancien métropolite de Kiev Michel II (grec) s'est enfui à Constantinople lors de la prise du pouvoir par Izyaslav (1145). Il a régné sur l'église russe à partir de 1130, soutenant simultanément les conflits intestins entre les princes. Avant son ordination par Constantinople, la cathédrale de Kiev était vide pendant 5 ans, respectivement, après son départ - pendant encore deux ans.
Depuis le tout début de la christianisation de la Russie, Byzance contrôlait le pouvoir de l'Église en y envoyant ses métropolitains. Les Grecs ont participé à des intrigues politiques, car cela a augmenté les frais d'église en faveur de Constantinople.
Ayant pris le trône et commencé un schisme d'église en affirmantKliment Smolyatich en tant que métropolite de Kiev, Izyaslav a lancé un défi non seulement à ses proches. Il a suscité le mécontentement de Byzance, dont Yuri Dolgoruky (oncle Izyaslav) a profité, déclenchant une guerre pour l'adhésion à Kiev.
Sources écrites de la Russie du XIIe siècle
Malgré la situation difficile, le siècle s'est avéré riche en patrimoine culturel. À cette époque, un grand nombre d'églises étaient en construction dans les terres de Vladimir-Souzdal et à Veliky Novgorod. Et les éléments suivants doivent être attribués à des sources écrites:
- Chronique de "Le conte des années passées" par le moine Nestor - en 1110
- Manuel de Vladimir Monomakh appelé "Instruction" - en 1125
- "Épître au prêtre Thomas" de Kliment Smolyatich - en 1147
- Liste "L'histoire de la campagne d'Igor" - en 1185
Conflits religieux
Kliment Smolyatich est connu comme le deuxième, après saint Hilarion (1051-1055), métropolite essentiellement russe. Izyaslav l'a appelé à Kiev à partir du schéma qu'il a conservé au monastère de Zarubsky pour participer à la cathédrale. Dix évêques ont également été invités de tous les sièges épiscopaux qui existaient en 1147. Cependant, seuls cinq se sont présentés. Les raisons de la non-apparition des autres sont:
- réticence à soutenir la séparation de l'Église russe de Constantinople;
- Interdiction de princes spécifiques sur la participation des évêques dans la cathédrale.
L'évêque de Smolensk Manuel a écrit au patriarche de Constantinople qu'il était dégoûtécourir devant Clément, et le hiérarque de Novgorod Nifont a même refusé de mentionner le nom de Clément dans la liturgie. Comme tous deux étaient grecs, leur position reflète le mépris des ecclésiastiques byzantins pour les évêques russes et l'usurpation réelle du pouvoir religieux en Russie par Byzance.
Néanmoins, cinq hiérarques ont voté pour. Le plus influent d'entre eux, Onuphre de Tchernigov, a trouvé un argument de poids sur la possibilité d'ordination de son métropolite russe grâce à l'utilisation de l'un des deux sanctuaires que la Russie possédait à cet effet:
- la tête du pape saint Clément (disciple de Pierre et Paul), que Byzance ne vénérait pas, conservée dans l'église des Dîmes;
- les doigts de Jean le Prélat.
Puisque c'est le chef qui a finalement été choisi, on peut conclure que les évêques russes ont délibérément provoqué un schisme avec l'Église orthodoxe grecque.
Les jalons de Metropolitan
Le chroniqueur Nestor n'a pas jugé nécessaire d'assister à la cérémonie solennelle d'ordination du nouveau métropolite, qui a eu lieu le 1147-07-27, exprimant ainsi une protestation contre la cathédrale. Il y avait beaucoup de gens qui n'étaient pas d'accord - non seulement dans l'église, mais aussi dans l'environnement séculier.
On sait peu de choses sur la biographie de Kliment Smolyatich. On pense qu'il vient de Smolensk, Rusyn. Sa bonne connaissance des œuvres des philosophes païens (Aristote et Platon), ainsi que son excellente maîtrise des techniques allégoriques dans la présentation des pensées, témoignent d'une excellente éducation, apparemment reçue à Byzance.
Ensuite, il a vécu dansMonastère de Zarubsky sur le Dniepr, comme mentionné dans la Chronique d'Ipatiev. Là, il accepta le schéma, fut moine et resta silencieux pendant trois ans.
La lutte pour la succession au trône à Kiev, avec une confrontation militaire entre le grand-duc Izyaslav et son oncle Yuri Dolgoruky, a duré de 1147 à 1154. Pendant ce temps, Izyaslav a quitté la ville à trois reprises. Avec lui, Kliment Smolyatich est parti et est revenu. En novembre 1154, Izyaslav mourut et Yuri Dolgoruky régna finalement, expulsant finalement le métropolite de la ville, après l'avoir d'abord déposé. Jusqu'en 1164, Clément vécut avec l'un des fils d'Izyaslav - dans la principauté de Galice-Volyn. La date du décès du métropolite n'a pas été établie.
Travaux principaux
Compte tenu des temps difficiles vécus par la Russie au cours des siècles suivants, peu de l'héritage écrit de l'éminent théologien de son temps, Kliment Smolyatich, a survécu. Au moins quatre œuvres sont connues:
- « Message au prêtre Thomas ». La source la plus ancienne remonte au XVe siècle. Elle a été copiée par le moine Athanase et accompagnée de ses interprétations. -pour faire référence aux œuvres de Platon et d'Aristote. Il insiste également sur le droit de toute personne d'interpréter symboliquement les Saintes Écritures. Dans la deuxième partie, Clément explique les pensées bibliques. L'œuvre elle-même est le résultat de la lutte politique en cours autour de l'élévation de Clément dans la métropole de Kiev.
- "Réponses aux questions de Kirik de Novgorod" -cet ouvrage a été écrit par Clément pendant son mandat de métropolite suite à une conversation avec Nifont de Novgorod. L'évêque Nifont a été délibérément retenu dans la laure de Kiev-Pechersk par Izyaslav, alors qu'il se rendait à Vladimir à l'invitation de Yuri Dolgoruky.
- "Un mot sur l'amour…" - mots d'adieu aux croyants, est écrit à la main dans le Monastère de la Résurrection.
- “On Cheesefare Saturday…” - un sermon de travail, situé dans le musée Rumyantsev.
La paternité des deux derniers ouvrages n'a pas été entièrement prouvée, mais pas non plus réfutée. Toutes les œuvres sont écrites dans une langue très vivante et belle.
Pensées théologiques
L'idée philosophique principale du message de Kliment Smolyatich au prêtre Thomas était l'idée de la possibilité d'une interprétation allégorique de la Bible. Ce fait donne une idée du métropolite en tant que personne rationnelle et pensante, capable de combiner la compréhension spirituelle et matérielle de la vie.
Il y a d'autres pensées intéressantes:
- Dieu n'est pas connaissable, mais l'étude de chaque créature révèle les secrets de l'univers.
- L'homme est libéré de Dieu en tant que son enfant bien-aimé, il est donc libre de choisir son propre chemin.
- Néanmoins, la liberté est dans la Providence du Seigneur, à laquelle il est inutile de résister - il faut être reconnaissant pour les opportunités de Le comprendre.
- Le salut est digne de tous ceux qui croient en Dieu.
- La vraie liberté n'est possible qu'avec le rejet de la propriété, car son fardeau interfère avec l'amélioration de l'esprit.
Illustrationexprime les idées du créationnisme et de l'anthropocentrisme - tout ce qui existe est créé par Dieu, et la meilleure création est l'homme. Par conséquent, une personne en vient à connaître Dieu à travers le monde dans lequel elle vit. La nouveauté des idées est indéniable, car il était interdit au clergé à cette époque de penser - il devait comprendre la vérité du Seigneur littéralement écrite et prier sans raisonner.
La signification des idées du théologien pour la Russie chrétienne primitive
Au XIIe siècle. La Russie était au stade de la formation des relations féodales: les princes ont transféré la terre et le droit de percevoir des impôts aux églises et aux boyards. Le clergé, ainsi que les autorités laïques, ont commencé à accumuler des terres et d'autres biens matériels. Pour ces bénédictions, il s'écarta de son destin, commençant à servir les princes.
Naturellement, dans ces conditions, les idées de renoncement à la propriété, de manigance et d'ermitage sont passées au second plan. L'Église a mis le pied sur la voie de la corruption - elle a collaboré avec la noblesse et l'État, participant à des jeux politiques et à des conflits militaires. La philosophie de Kliment Smolyatich est une réflexion sur la nécessité de protéger l'église de la dégradation matérielle. Clément était un idéaliste. Il croyait que les pères spirituels devaient être purs dans leurs pensées et avoir des vues ascétiques. En cela, sa pensée fait écho à "l'Instruction" de Vladimir Monomakh sur le bien public.
L'histoire humaine, selon Clément, a trois périodes de développement, à chacune desquelles Dieu a donné des mots d'adieu:
- L'alliance a été donnée à Abraham comme une prophétie du futur.
- L'Ancien Testament a été envoyé par Moïse aux Juifs pour leur survie.
- Le Nouveau Testament est la vérité donnée poursalut de tous les peuples.
Par conséquent, les théologiens doivent maîtriser les sciences profanes, en apprenant à travers elles la Providence de Dieu.
Toute l'épître de Clément exprime une seule pensée: le droit de l'Église russe de choisir sa propre voie. Car le Seigneur donne des opportunités aux hommes, selon Sa Providence. Mais Clément n'a pas réussi à convaincre ses contemporains de ses pensées.
À la fin du XIIe siècle. Kiev a cessé de jouer le rôle de centre politique de la Russie, laissant la place à Moscou. Et la fragmentation féodale a finalement conduit à l'incapacité d'affronter la horde mongole-tatare. L'Église russe n'a reçu l'autonomie qu'après la chute de Byzance.
Brièvement à propos de Kliment Smolyatich, nous pouvons dire ce qui suit: il était un penseur exceptionnel de son temps, le premier théologien et un métropolite russe natif, qui a nourri les idées de l'indépendance de l'orthodoxie russe et de la centralisation de l'État. Son visage combinait haute spiritualité, esprit profond et éducation. Les contemporains ne pouvaient pas apprécier ces qualités du Métropolite, transmettant ce droit aux descendants.
