Dans l'histoire de l'orthodoxie, le XIVe siècle est devenu un tournant. Après la prise de Constantinople par les Turcs en 1453 et la chute de Byzance, la Russie, qui n'avait pas son propre patriarche, s'est avérée être le seul pays orthodoxe indépendant au monde. Toutes les églises orientales étaient sous le contrôle des autorités turques. La situation créée a contribué au fait qu'en 1589, le premier patriarche de Moscou et de toute la Russie, Job, a été nommé pour servir, reconnu comme égal parmi les quatre autres patriarches orthodoxes.
Enfance du garçon John
Le nom du premier patriarche de Moscou et de toute la Russie, reçu par lui lors du saint baptême - Jean. Concernant sa naissance, des informations ont été conservées selon lesquelles il est né dans les années trente du XVIe siècle. Selon les données disponibles, le premier patriarche de Moscou et de toute la Russie est né dans une famille de gens ordinaires appartenant à la classe dite des cantons. L'histoire ne nous a conservé que le nom de la mère, adopté par elle après avoir accepté le monachisme - Pelageya.
À un âge précoce, le jeune John a été confié à un voisinmonastère, où il devait être éduqué à la lecture et à l'écriture et aux bases de la foi. Cela peut aussi témoigner de la piété des parents, qui ont voulu inculquer à l'enfant dès l'enfance l'amour de la foi paternelle, et de leur prospérité certaine, puisque dans ces années le besoin obligeait souvent les enfants à commencer à travailler dès leur plus jeune âge. Cependant, les études dans le saint monastère ont éveillé chez le jeune homme un profond sentiment religieux et le désir de devenir moine. Avant que le futur premier patriarche de Moscou et de toute la Russie ne s'engage dans la voie qu'il avait choisie, il devait tester la fermeté de ses intentions.
La tradition de l'Église raconte que son père, doutant de la capacité de son fils à endurer les épreuves de la vie monastique et voulant le détourner de son projet, lui trouva une épouse et le persuada de se marier. N'ayant jamais contredit ses parents auparavant, John n'a pas osé s'y opposer cette fois-ci non plus, mais le jour même du mariage, il a demandé la permission d'aller au monastère et de visiter la cellule de son mentor spirituel.
Ascension sur la voie du monachisme
Il n'est plus jamais retourné chez lui. Après une conversation avec l'archimandrite Herman, le jeune homme a fermement décidé que sa place n'était pas dans le monde vain, mais dans les murs du saint monastère. Le même jour, il subit le rite de la tonsure et reçut le nom de Job, qu'il prit en l'honneur de saint Job le Longanime, qu'il vénérait ardemment.
La vie monastique n'est pas facile pour un moine nouvellement tonsuré. Trop de choses le relient au passé et dirigent ses pensées vers ce qu'il a laissé dans le monde, après avoir accompli l'acte le plus important de sa vie. C'est dur de s'y habituerdures conditions de séjour au monastère, mais il est encore plus difficile de se forcer à obéir non pas à sa propre volonté, mais exclusivement aux ordres d'un mentor qui s'est occupé du développement spirituel d'un débutant.
Le futur premier patriarche de Moscou et de toute la Russie Job était l'un de ces travailleurs qui accomplissent avec une égale humilité toute obéissance qui leur est assignée. Avant d'atteindre les sommets du pouvoir ecclésiastique, il a traversé toutes les étapes du service monastique - du simple novice à l'abbé du monastère. On sait qu'en 1569, lors d'une visite au monastère d'Ivan le Terrible, il fit une impression favorable sur le tsar et après peu de temps, sur son ordre, devint archimandrite.
Étapes du chemin du ministère de l'Église
À la fin de 1570, il s'installe à Moscou et devient l'abbé du monastère Simonov. A la tête depuis cinq ans de l'un des plus grands monastères du pays, Saint-Job prend une part active non seulement à la vie religieuse, mais aussi à la vie politique du pays.
Dans la période suivante, il dirige plusieurs autres monastères, puis suit son ordination d'abord au rang d'évêque de Kolomensky, puis à l'archevêque de Rostov le Grand. Saint-Job a atteint le plus haut niveau de pouvoir de cette période en 1587, devenant métropolite de Moscou. Cependant, un nouveau titre plus élevé l'attendait - le premier patriarche de Moscou et de toute la Russie.
Établissement du Patriarcat en Russie
La possibilité d'avoir notre propre patriarche dans le pays était due à de nombreux facteurs, dont le principalc'est l'accroissement du rôle de la Russie parmi les autres États orthodoxes qui étaient à l'époque sous le joug turc. Comme mentionné ci-dessus, l'ancien fief de l'Église d'Orient - Byzance - est tombé en 1453 sous l'assaut des envahisseurs.
On sait que les Turcs n'ont pas interdit les activités de l'Église chrétienne dans les territoires qu'ils occupaient, mais se sont comportés de manière extrêmement sans cérémonie envers ses représentants, saisissant arbitrairement tous les biens qu'ils souhaitaient. De telles expropriations, menées avec une constance invariable, ont pris le caractère de vols à main armée et, par conséquent, ont conduit les organisations ecclésiastiques situées dans les territoires occupés à un appauvrissement complet.
Sans les moyens de restaurer les églises détruites et l'entretien du clergé, le primat de l'Église byzantine a été contraint de se tourner vers le tsar russe Fiodor Ioannovich pour obtenir une aide financière. L'autocrate russe a profité de cette occasion favorable, car, selon la Charte de l'Église, seul le primat déjà en fonction pouvait nommer un nouveau patriarche, et pour que la personne dont le tsar avait besoin devienne le premier patriarche de Moscou et de toute la Russie, sa bénédiction était requise.
Le plus grand événement de la vie de l'église
Le chef de l'Église byzantine arriva au Siège de la Mère en 1588 et, selon ses contemporains, fut frappé par le luxe du palais royal et la splendeur des offices célébrés dans les églises de la capitale. De plus, comme on le sait des mêmes sources, il a été impressionné par la manifestation de piété du peuple russe, dont il est constamment devenu un témoin.
Chaque jour, partout où le patriarche apparaissait, il était entouré d'une foule dense de personnes demandant des bénédictions. Ne se sentant pas le droit d'ignorer une expression aussi ardente de sentiments religieux, il a été contraint de rester dehors pendant des heures, entouré d'un cercle de croyants.
Les historiens notent que ses plans initiaux prévoyaient uniquement de recevoir une aide financière du roi, et rien de plus n'a été discuté. Cependant, réalisant qu'en refusant d'accéder à la demande de l'autocrate de nommer un patriarche de l'Église russe, il repartirait les mains vides, Jérémie fut contraint d'accepter et, par conséquent, le 5 février 1589, le premier patriarche de Moscou et toute la Russie montèrent dans la cathédrale patriarcale nouvellement formée. L'élection du métropolite Job pour cette haute mission a eu lieu à la demande du tsar Fiodor Ivanovitch, qui l'a favorisé et l'a comblé de faveurs royales.
Activités du nouveau patriarche
Le premier patriarche nouvellement élu de Moscou et de toute la Russie, dont les pouvoirs s'étendaient à toutes les sphères de la vie religieuse, a immédiatement commencé la réforme interne de l'Église. Les innovations ont affecté à la fois la création de métropoles supplémentaires et l'amélioration de la discipline au sein du clergé. Il a vu sa tâche principale dans le renforcement de l'orthodoxie et du pouvoir spirituel de l'État. Les historiens de l'Église notent qu'après que le métropolite Job est devenu le premier patriarche de Moscou et de toute la Russie, l'orthodoxie russe a été élevée à un niveau auparavant inaccessible.
Activités du patriarche pendant la période de troubles
BEn 1598, le pays est plongé dans l'abîme du chaos, appelé le Temps des Troubles. Le premier patriarche de Moscou et de toute la Russie, dont le titre l'obligeait à être à la tête du peuple, mena en effet la résistance aux envahisseurs lituaniens et polonais qui affluèrent en Russie. Il a envoyé des lettres dans toutes les régions du pays, dans lesquelles il appelait à la rebuffade des étrangers.
Lorsque les hordes dirigées par False Dmitry se sont approchées de Moscou, le premier patriarche de Moscou et de toute la Russie Job était parmi ceux qui ont refusé de reconnaître l'imposteur. Selon les chercheurs, à une certaine période, Grigory Otrepyev était le secrétaire de Job, il a donc, comme personne d'autre, compris la tromperie en cours. Il a publiquement maudit False Dmitry et tous ses partisans.
Quand en avril 1605 la ville fut livrée à un imposteur, Saint-Job refusa de lui prêter allégeance et fut destitué. En août de la même année, les partisans de False Dmitry ont détruit les chambres du patriarche et, après de nombreux passages à tabac et humiliations, le primat lui-même, en tant que simple moine, a été envoyé au monastère de Staritsky, où il a passé deux ans à prier incessamment pour le sort. de la Patrie.
La fin de la vie du premier patriarche
Une santé minée ne lui a pas permis de remonter sur le trône du primat. Il mourut en 1607 et fut enterré au Monastère de la Dormition, celui-là même où il avait commencé son service monastique. En 1652, les reliques du défunt sont transportées dans la capitale et déposées dans la cathédrale de l'Assomption. Déjà aujourd'hui, en octobre 2012, Saint Premier Patriarche de Moscou et TousRussie Job a été glorifié comme un saint. C'était un acte naturel qui exprimait le résultat de ses activités en tant que chef de l'église.
Modifications éditoriales du titre patriarcal
Il convient de noter que le titre patriarcal a subi un certain nombre de changements éditoriaux au cours des siècles, et le titre actuellement utilisé en relation avec Saint Job - le premier patriarche de Moscou et de toute la Russie - n'est pas tout à fait correct. Le fait est que dans la période précédant le règne du patriarche Nikon (jusqu'en 1652), le pays était indiqué dans le titre comme "Rusiya", et ce n'est que plus tard que la forme "Russie" a été adoptée. À l'époque pré-pétrinienne, le titre contenait les mots "et patriarche de tous les pays du nord".
En ce qui concerne le titre que portait Saint-Job, dans les documents historiques, il existe d'autres éditions dans lesquelles Moscou est indiquée comme une "ville royale" et la Russie est appelée un "grand royaume". D'autres variantes sont également connues, qui se trouvent dans des documents signés par les primats de l'Église russe à différentes périodes historiques. Il convient de noter que ces écarts sont principalement dus au manque d'uniformité dans la préparation des documents officiels au cours des siècles précédents - à la fois religieux et laïques.
Pouvoirs du Patriarche
Selon la charte actuelle de l'Église orthodoxe russe, les pouvoirs du patriarche comprennent principalement des fonctions administratives qui garantissent la capacité de gérer l'Église. Il est chargé de convoquer les conseils locaux et épiscopaux, ainsi que de programmer les réunions du synode. Le patriarche nomme tous les plus hauts responsables de l'église,y compris les chefs d'établissements d'enseignement théologique à tous les niveaux. Parmi les autres pouvoirs patriarcaux, une place particulière est occupée par le devoir de représenter l'Église auprès du gouvernement et des organisations étrangères.
Députés du Patriarche
L'accomplissement des fonctions assignées au patriarche serait impossible sans une répartition raisonnable des devoirs entre ses adjoints - vicaires. Chacun d'eux est responsable de l'organisation de la vie ecclésiale dans un district distinct du vaste diocèse de Moscou. Le premier vicaire du patriarche de Moscou et de toute la Russie, qui en assure la partie centrale, est également l'adjoint direct du patriarche et, en cas de maladie, de décès ou de retraite, exerce temporairement ses fonctions jusqu'à l'élection du un successeur.
Propagande du savoir religieux
Depuis que Saint Job, premier patriarche de Moscou et de toute la Russie, est monté sur le trône primat, l'histoire du patriarcat russe, interrompue au temps de Pierre Ier et reprise sous Staline, compte seize primats de l'Église russe. Grâce à leur travail inlassable, la vie orthodoxe dans notre pays a acquis les formes qui lui ont permis de devenir la base du lien spirituel de nombreuses générations de Russes.
Il ne serait pas superflu de noter que, dans la mesure où l'histoire russe, y compris l'histoire de l'Église, honore ses héros, elle essaie aussi d'effacer de la mémoire les descendants des traîtres à la Patrie. Un exemple en est le tristement célèbre patriarche Ignace, qui a juré allégeance à False Dmitry en 1605 et est devenu complice des envahisseurs polonais. Son nom est définitivement barré de la liste des patriarches eteffacé de la mémoire des gens.
Pendant la période de persécution athée de l'orthodoxie, tout ce qui concernait le dogme et l'histoire de l'Église était exclu des programmes scolaires. Cela a causé des lacunes importantes dans la connaissance de ces disciplines par les citoyens modernes de la Russie. Même une simple question: "Nommez le premier patriarche de Moscou et de toute la Russie" en a déconcerté beaucoup. Cependant, aujourd'hui, dans la plupart des paroisses, il existe des écoles du dimanche pour enfants et adultes, et un important travail éducatif est en cours pour corriger la situation.
