L'influence du marxisme sur la sociologie au 20ème siècle a été très grande. Karl Marx a cherché à créer une théorie strictement objective du développement social basée sur des faits historiques. Bien sûr, il a réussi.
La sociologie du marxisme en Russie a sa propre histoire. Cependant, non seulement dans notre pays, cet enseignement a acquis une grande popularité. Le marxisme est l'une des plus grandes tendances de la sociologie du XXe siècle. De nombreux chercheurs bien connus de la vie sociale, ainsi que des économistes et d'autres partisans de cette doctrine, y ont contribué. À l'heure actuelle, il existe une documentation abondante sur le marxisme. Dans cet article, nous parlerons des principales dispositions de cet enseignement.
Ce sur quoi repose le marxisme
Pour mieux comprendre ce qu'est la sociologie du marxisme, retraçons brièvement son histoire. Friedrich Engels, un associé de Karl et son ami, identifie trois traditions qui ont influencé cet enseignement. Ce sont la philosophie allemande, la science historique française et l'économie politique anglaise. La ligne principale suivie par Marx est la philosophie classique allemande. Karl partageait l'une des principales idées de Hegel, à savoir que la société dans son ensemblepasse par des étapes successives dans son développement. Après avoir étudié l'économie politique anglaise, Karl Marx (photo ci-dessus) en a introduit des termes dans son enseignement. Il a partagé certaines de ses idées contemporaines, en particulier la théorie de la valeur travail. Aux socialistes et aux historiens français, il a emprunté un concept aussi connu que la lutte des classes.
Après avoir accepté les théories de tous ces scientifiques, F. Engels et K. Marx les ont révisées qualitativement, à la suite de quoi une doctrine complètement nouvelle est apparue - la sociologie du marxisme. En bref, il peut être défini comme une fusion de théories économiques, sociologiques, philosophiques et autres qui sont étroitement liées et constituent une seule entité qui exprime les besoins de la classe ouvrière. L'enseignement de Marx, pour être plus précis, est une analyse de la société capitaliste contemporaine. Karl a exploré sa structure, son mécanisme, l'inévitabilité du changement. En même temps, il est incontestable que pour lui l'analyse de la formation du capitalisme était une analyse du développement historique de la société et de l'homme.
Méthode du marxisme
La méthode utilisée par la sociologie du marxisme est généralement définie comme dialectico-matérialiste. Cette méthode est basée sur une compréhension particulière du monde environnant, selon laquelle la pensée humaine et les phénomènes de la société et de la nature sont soumis à des changements qualitatifs. Ces changements s'expliquent par la lutte de divers opposés internes et sont interconnectés.
La sociologie du marxisme prétend qu'une idée n'est pas un créateur, pas un créateur. Il reflète la réalité matérielle. Par conséquent, en connaissanceet l'étude du monde doit procéder de la réalité elle-même, et non d'une idée. Plus précisément, lorsqu'on examine la structure de la société humaine, il faut partir non pas du mode de pensée inhérent à cette société, mais du mouvement historique.
Principe de déterminisme
La sociologie du marxisme reconnaît le principe du déterminisme comme l'un des principaux, selon lequel il existe une relation causale dans les phénomènes et processus sociaux. Les érudits avant Karl avaient du mal à déterminer les principaux critères qui déterminent toutes les autres relations et phénomènes sociaux. Ils n'ont pas trouvé de critère objectif pour une telle distinction. La sociologie du marxisme affirme que ce sont les rapports économiques (de production) qui doivent être considérés comme tels. Karl Marx croyait que le développement de la société est un changement dans les étapes de la production.
L'être détermine la conscience
La vie sociale, selon Marx, est déterminée à la fois par le développement historique antérieur d'une société donnée, et par des lois socio-historiques. Ces derniers agissent indépendamment de la volonté et de la conscience des personnes. Les gens ne peuvent pas les changer, mais ils peuvent les découvrir et s'y adapter. Ainsi, l'idée idéaliste selon laquelle le développement de la société est déterminé par la volonté des gens, c'est-à-dire que la conscience détermine l'être, est réfutée dans le marxisme. L'être détermine la conscience, et pas autrement.
L'influence du marxisme sur la sociologie
Karl Marx et Friedrich Engels ont apporté une contribution significative à la compréhension de ce qui devrait être considéré comme le sujet de la sociologie générale. Cette science, à leur avis, devrait analyser la vie réelleles gens, ce qu'ils sont vraiment, pas ce qu'ils s'imaginent être. Les classiques du marxisme préconisaient une telle certitude dans laquelle le sujet de la sociologie générale serait la société, considérée comme un ensemble de diverses relations pratiques qui se développent entre les personnes et sont associées à l'essence dite générique de l'individu. À cet égard, pour une compréhension correcte de son sujet, les définitions données par K. Marx comme l'essence de l'homme, la nature, le travail et la société sont d'une grande importance. Considérons brièvement chacun d'eux.
L'essence de l'homme
Marx et Engels, considérant l'individu du point de vue du matérialisme, ont essayé de déterminer quelle est sa différence avec l'animal. Ils ont également voulu comprendre quelle est sa spécificité en tant qu'être générique. Karl a noté que l'homme n'est pas seulement un être naturel, mais aussi un être social, qui réalise les conditions de son existence sociale et matérielle à travers une attitude active envers le monde. L'essence de l'homme, selon Marx, est son activité de travail, de production. Il croyait que sa vie de production est une vie générique. Karl a souligné que lorsque les gens commencent à produire les objets dont ils ont besoin, ils commencent à se distinguer du monde animal.
Travail
Parlons maintenant de la relation entre la sociologie du marxisme et le travail. K. Marx et F. Engels le considéraient comme une activité consciente d'un individu, visant à l'échange de substances avec la nature. Charlesnote qu'une personne, pour s'approprier une substance naturelle sous une forme convenable à sa vie, met en mouvement les forces naturelles qui appartiennent à son corps. Influençant la nature extérieure à l'aide de ce mouvement, en la modifiant, une personne change simultanément sa propre nature. Le travail, selon le marxisme, a créé non seulement l'individu, mais aussi la société. Il est apparu à la suite de la relation entre les personnes formées au cours du travail.
Nature
Les représentations de la nature et de ses relations avec la société dans la sociologie prémarxiste appartenaient principalement à l'une des catégories suivantes:
- idéaliste (la société et la nature ne dépendent pas l'une de l'autre, n'ont aucun lien, car ce sont des concepts qualitativement différents);
- matérialiste vulgaire (tous les processus et phénomènes sociaux obéissent aux lois prévalant dans la nature).
La philosophie et la sociologie du marxisme critiquent ces deux théories. La doctrine proposée par Karl suppose que les communautés naturelles et la société humaine ont une originalité qualitative. Cependant, il existe un lien entre eux. Il est impossible d'expliquer la structure et le développement des lois de la société en se basant uniquement sur les lois biologiques. En même temps, on ne peut complètement négliger les facteurs biologiques, c'est-à-dire se tourner exclusivement vers les facteurs sociaux.
Société
Karl Marx a dit qu'un homme se distingue d'un animal par un travail rapideactivité. Il a défini la société (en tenant compte du fait qu'il y a un échange de substances entre l'homme et la nature) comme un ensemble de relations des hommes entre eux et avec la nature. La société, selon Marx, est un système d'interaction entre les individus, qui est basé sur des relations économiques. Les gens y entrent par nécessité. Cela ne dépend pas de leur volonté.
Il est impossible de dire sans équivoque si la sociologie du marxisme a raison ou tort. La théorie et la pratique montrent que certaines caractéristiques de la société, décrites par Marx, ont lieu. Par conséquent, à ce jour, l'intérêt pour les idées proposées par Karl ne s'est pas estompé.
Base et superstructure
Dans toute société, on distingue une base et une superstructure (selon une doctrine telle que la sociologie du marxisme). Nous allons maintenant examiner les principales caractéristiques de ces deux concepts.
Basis est la sphère dans laquelle se déroule la production conjointe de biens matériels. Elle assure l'existence sociale et individuelle de l'homme. La production est considérée par Karl Marx comme l'appropriation de la nature à l'aide d'une activité opportune dans le cadre de la société. Le scientifique a identifié les éléments (facteurs) de production suivants:
- travail, c'est-à-dire l'activité opportune d'un individu, visant à créer certains avantages matériels au sein de la société;
- objets de travail, c'est-à-dire ceux qu'une personne affecte par son travail (il peut s'agir de matériaux transformés ou donnés par la nature elle-même);
- moyens de travail, c'est-à-dire à l'aide desquels les gens influencent certains objets de travail.
Les moyens de production comprennent les objets et les moyens de travail. Cependant, ils ne seront que des choses mortes jusqu'à ce que les gens les relient à leur travail. Par conséquent, comme l'a noté K. Marx, c'est l'homme qui est le facteur décisif de la production.
La base de la société, ce sont les moyens et les objets du travail, les personnes avec leurs compétences et leur expérience professionnelle, ainsi que les relations industrielles. La superstructure sociale est formée par tous les autres phénomènes sociaux qui apparaissent lors de la création de la richesse matérielle. Ces phénomènes incluent les institutions politiques et juridiques, ainsi que les formes de conscience sociale (philosophie, religion, art, science, morale, etc.).
La base économique, selon les enseignements de K. Marx, détermine la superstructure. Cependant, tous les éléments de la superstructure ne sont pas également définis par la base. La superstructure, à son tour, a une certaine influence sur elle. Comme l'a souligné F. Engels (son portrait est présenté ci-dessus), ce n'est qu'en fin de compte que l'influence de la base peut être qualifiée de décisive.
L'aliénation et ses types
L'aliénation est la séparation objective d'un sujet particulier du processus même de l'activité ou de son résultat. Marx traite ce problème de la manière la plus détaillée dans son ouvrage intitulé "Manuscrits philosophiques et économiques", créé en 1844, mais publié seulement dans les années 30 du XXe siècle. Dans ce travail, le problème du travail aliéné est considéré comme la principale forme d'aliénation. Karl Marx montre que la partie la plus importante de "l'essence générique" (la nature humaine)est le besoin de participer à un travail créatif et libre. Le capitalisme, selon Karl, détruit systématiquement ce besoin de l'individu. C'est la position prise par la sociologie du marxisme.
Les types d'aliénation, selon Marx, sont les suivants:
- du résultat du travail;
- du processus de travail;
- à partir de son essence (l'homme est une "essence générique" dans le sens où en tant qu'essence libre et universelle il se crée lui-même (genre) et le monde qui l'entoure);
- du monde extérieur (nature, gens).
Si le travailleur ne possède pas le résultat de son travail, alors il doit y avoir quelque chose auquel il appartient. De même, si le processus de travail (activité) n'appartient pas au travailleur, il y a son propriétaire. Seule une autre personne, appelée l'exploiteur, peut être cet être étranger, et non la nature ou le dieu. En conséquence, la propriété privée apparaît, qui est également explorée par la sociologie du marxisme.
Les types d'aliénation (selon Marx) énumérés ci-dessus peuvent être éliminés si une nouvelle société est créée qui serait libérée de la cupidité et de l'égoïsme. C'est du moins ce que disent les socialistes, qui croient que le développement économique ne peut pas être arrêté. Les idées de Karl Marx sont connues pour avoir été utilisées à des fins révolutionnaires. La sociologie du marxisme a joué un rôle important non seulement dans la science mais aussi dans l'histoire. On ne sait pas comment notre pays se serait développé au XXe siècle si les bolcheviks n'avaient pas accepté ces idées. Des phénomènes à la fois positifs et négatifs mis en lumièredu peuple soviétique la sociologie du marxisme, et la modernité ne s'en est pas complètement affranchie.
Au fait, non seulement les socialistes ont utilisé les idées proposées par Karl. Connaissez-vous une tendance telle que le marxisme juridique ? Vous trouverez ci-dessous les informations de base à son sujet.
Marxisme légal
Dans l'histoire de la pensée sociologique russe de la fin du 19e au début du 20e siècle, une place très importante a été occupée par la sociologie du marxisme juridique. En bref, on peut la caractériser comme un courant idéologique et théorique. C'est une expression de la pensée libérale bourgeoise. Le marxisme juridique en sociologie était basé sur des idées marxistes. Elles concernaient principalement la théorie économique, afin d'étayer le fait que le développement du capitalisme dans notre pays est historiquement inévitable. Ses partisans se sont opposés à l'idéologie du populisme. Les représentants les plus célèbres du marxisme juridique: M. Tugan-Baranovsky, P. Struve, ainsi que S. Boulgakov et N. Berdyaev. La sociologie du marxisme a ensuite évolué vers une philosophie religieuse et idéaliste.
Bien sûr, nous n'avons parlé que brièvement des enseignements créés par Karl. La sociologie du marxisme et sa signification est un vaste sujet, mais ses principaux concepts ont été révélés dans cet article.
