Peter I est resté dans l'histoire de notre pays comme un cardinal réformateur qui a brusquement changé le cours de la vie en Russie. Dans ce rôle, seuls Vladimir Lénine ou Alexandre II peuvent se comparer à lui. Pendant 36 ans de règne indépendant de l'autocrate, l'État n'a pas seulement changé son statut de royaume à empire. Toutes les sphères de la vie du pays ont changé. Les réformes ont touché tout le monde - des sans-abri au noble de Saint-Pétersbourg en construction.
L'Église ne s'est pas non plus écartée. Possédant une autorité infinie parmi la population, cette organisation se distinguait par son conservatisme et son incapacité à changer et interférait avec le pouvoir croissant de Pierre. L'inertie et l'adhésion aux traditions des prêtres n'empêchent pas l'empereur d'opérer des changements dans les milieux religieux. Tout d'abord, il s'agit bien sûr d'un synode orthodoxe. Cependant, ce serait une erreur de dire que c'est là que le changement s'est terminé.
L'état de l'Église à la veille des réformes
Les réformes de Pierre 1, en bref, ont été causées par de nombreux problèmes de société. Cela s'appliquait aussi à l'Église. Le 17ème siècle est passésigne d'émeutes constantes, y compris pour des motifs religieux. Le père de Pierre, le tsar Alexei Mikhailovich, s'est heurté au patriarche Nikon, qui a mené de nombreuses réformes affectant certains rites chrétiens. Cela provoqua l'indignation parmi la population. Beaucoup ne voulaient pas abandonner la foi de leurs pères et ont finalement été accusés d'hérésie. Le splitisme existe encore aujourd'hui, mais au 18ème siècle, ce problème a été ressenti avec une acuité particulière.
La question clé était la répartition du pouvoir entre le roi et le patriarche. Il s'agit, par exemple, des terres monastiques et de l'ordre du même nom (c'est-à-dire le ministère), qui tentent de réglementer la gestion du clergé. Une telle ingérence des autorités laïques en voulait au patriarche, et ce conflit est également resté ouvert au moment de l'accession de son fils Alexis au trône.
L'attitude de Pierre envers l'Église
En effet, à l'époque de Pierre 1, la politique de son père se poursuit en matière religieuse. Le point de vue du nouvel autocrate s'est largement formé sous l'influence de l'éducation laïque, ainsi que des prêtres de la métropole de Kiev, qui a été annexée au patriarcat de Moscou en 1688. De plus, il a mené une vie loin des idéaux chrétiens et, par ailleurs, parvint à parcourir l'Europe protestante, où les relations avec le clergé s'organisèrent selon un nouveau schéma créé après la Réforme. Par exemple, il convient de noter que le jeune tsar regarda avec intérêt l'expérience de la couronne anglaise, où le monarque était considéré comme le chef de l'Église anglicane locale.
Le plus haut corps de l'église sous Pierre 1 au début de celui-ciconseil d'administration - le patriarcat, qui avait encore beaucoup de pouvoir et d'indépendance. Le porteur de la couronne, bien sûr, n'aimait pas cela, et d'une part il voulait se subordonner directement tout le clergé supérieur, et d'autre part, il était dégoûté par la perspective de l'apparition de son propre pape à Moscou. Le gardien du trône de saint Paul ne reconnaissait aucunement l'autorité de quiconque sur lui-même. De plus, Nikon, par exemple, s'est efforcé sous Alexei Mikhailovich.
Le premier pas du jeune tsar dans ses relations avec le clergé orthodoxe fut l'interdiction de la construction de nouveaux monastères en Sibérie. Le décret est daté de 1699. Immédiatement après cela, la guerre du Nord avec la Suède a commencé, ce qui a constamment empêché Peter de régler sa relation avec l'orthodoxie.
Création du titre de locum tenens
À la mort du patriarche Adrien en 1700, le tsar nomma un suppléant du trône patriarcal. Ils sont devenus le métropolite de Riazan Stefan Yavorsky. Le successeur d'Adrian n'a été autorisé à s'occuper que des «œuvres de la foi». C'est s'engager dans l'hérésie et l'adoration. Tous les autres pouvoirs du patriarche étaient répartis entre les ordres. Il s'agit d'abord de l'activité économique sur les terres de l'Église. La guerre avec la Suède promettait d'être longue, l'État avait besoin de ressources et le tsar n'allait pas laisser de fonds supplémentaires aux «prêtres». Comme il s'est avéré plus tard, c'était une décision prudente. Bientôt, les cloches paroissiales ont commencé à être envoyées pour être fondues pour de nouveaux canons. Le plus haut corps de l'église sous Pierre 1 n'a pas résisté.
Les Locum Tenens n'avaient pas de pouvoir indépendant. Pour tout ce qui est importantquestions, il devait consulter le reste des évêques et envoyer tous les rapports directement au souverain. Au moment de la réforme ont été gelés.
Dans le même temps, l'importance de l'ordre monastique augmente. En particulier, il a été chargé de prendre le contrôle de l'ancienne tradition russe - la mendicité. Les imbéciles et les mendiants étaient attrapés et conduits à l'ordre. Ceux qui faisaient l'aumône étaient également punis, quels que soient leur rang et leur position dans la société. En règle générale, une telle personne recevait une amende.
Établissement du Synode
Enfin, en 1721, le Saint Synode Gouverneur a été créé. Dans son essence, il est devenu un analogue du Sénat de l'Empire russe, qui était responsable du pouvoir exécutif, étant l'organe suprême de l'État, directement subordonné à l'empereur.
Le synode en Russie signifiait des postes tels que président et vice-président. Bien qu'ils aient été rapidement annulés, une telle démarche montre parfaitement l'habitude de Pierre Ier d'utiliser la pratique de la Table des Rangs, c'est-à-dire de créer de nouveaux rangs qui n'ont rien à voir avec le passé. Stefan Yarovsky est devenu le premier président. Il n'avait ni prestige ni pouvoir. Le poste de vice-président servait de fonction de supervision. En d'autres termes, c'était un auditeur qui informait le tsar de tout ce qui se passait dans le département.
Autres messages
Le poste de procureur en chef est également apparu, qui réglementait la relation de la nouvelle structure avec la société, et avait également le droit de vote et de lobbying pour les intérêts de la couronne.
Comme dans les ministères séculiers, le Synode a son proprefiscaux spirituels. Dans leur sphère d'influence se trouvait toute activité spirituelle sur le territoire du pays. Ils surveillaient la mise en œuvre des normes religieuses, etc.
Comme indiqué ci-dessus, le Synode a été créé comme un analogue du Sénat, ce qui signifie qu'il était en contact permanent avec lui. Le lien entre les deux organisations était un agent spécial qui livrait des rapports et était responsable de la relation.
Ce dont le Synode était responsable
La responsabilité du Synode comprenait à la fois les affaires du clergé et les questions liées aux laïcs. En particulier, le plus haut corps de l'église sous Pierre 1 était censé surveiller l'exécution des rites chrétiens et éradiquer la superstition. Ici, il convient de mentionner l'éducation. Le synode sous Pierre 1 était la dernière autorité responsable des manuels scolaires dans toutes sortes d'établissements d'enseignement.
Clergé blanc
Selon l'idée de Peter, le clergé blanc devait devenir un instrument de l'État, qui influencerait les masses et surveillerait son état spirituel. En d'autres termes, le même domaine clair et réglementé a été créé, comme la noblesse et la classe marchande, avec ses propres objectifs et fonctions.
Le clergé russe tout au long de son histoire précédente s'est distingué par son accessibilité à la population. Ce n'était pas une caste de prêtres. Au contraire, presque tout le monde pouvait y entrer. Pour cette raison, il y avait une surabondance de prêtres dans le pays, dont beaucoup ont cessé de servir dans la paroisse et sont devenus des vagabonds. Ces ministres de l'Église étaient appelés "sacrés". L'absence de réglementation de cet environnement, bien sûr, est devenue une sorte desortir au temps de Pierre 1.
Une charte stricte a également été introduite, selon laquelle le prêtre au service n'avait qu'à louer les nouvelles réformes du roi. Le synode sous Pierre 1 a publié un décret obligeant le confesseur à informer les autorités si une personne a avoué en confession un crime d'État ou un blasphème contre la couronne. Les désobéissants étaient punis de mort.
Éducation religieuse
De nombreux audits ont été effectués, vérifiant l'éducation du clergé. Leur résultat a été une privation massive de dignité et une réduction de classe. Le corps ecclésiastique le plus élevé sous Pierre 1 a introduit et systématisé de nouvelles normes pour l'obtention du sacerdoce. De plus, désormais chaque paroisse ne pouvait avoir qu'un certain nombre de diacres et pas plus. Parallèlement, la procédure pour quitter sa dignité a été simplifiée.
Parlant de l'enseignement ecclésiastique dans le premier quart du XVIIIe siècle, il convient de noter l'ouverture active de séminaires dans les années 1920. De nouveaux établissements d'enseignement sont apparus à Nizhny Novgorod, Kharkov, Tver, Kazan, Kolomna, Pskov et d'autres villes du nouvel empire. Le programme comprenait 8 cours. Les garçons avec une éducation primaire y étaient acceptés.
Clergé noir
Le clergé noir est également devenu l'objet des réformes de Pierre 1. En bref, les changements dans la vie des monastères se résumaient à trois objectifs. Premièrement, leur nombre a régulièrement diminué. Deuxièmement, l'accès à l'ordination était entravé. Troisièmement, les monastères restants devaient recevoir un objectif pratique.
La raison de cette attitudeest devenu une hostilité personnelle du monarque envers les moines. Cela était en grande partie dû à des expériences d'enfance dans lesquelles ils sont restés rebelles. De plus, le mode de vie d'un schemnik était loin de l'empereur. Il a préféré l'activité pratique au jeûne et à la prière. Il n'est donc pas surprenant qu'il construise des navires, travaille comme charpentier et n'aime pas les monastères.
Souhaitant que ces institutions apportent un bénéfice à l'État, Pierre ordonna qu'elles soient transformées en infirmeries, usines, fabriques, écoles, etc. Mais la vie des moines devint beaucoup plus compliquée. En particulier, il leur était interdit de quitter les murs de leur monastère natal. Les absences étaient sévèrement punies.
Les résultats de la réforme de l'église et son sort ultérieur
Peter I était un étatiste convaincu et, selon cette conviction, faisait du clergé un rouage du système global. Se considérant comme le seul détenteur du pouvoir dans le pays, il a privé le patriarcat de tout pouvoir, et a fini par détruire complètement cette structure.
Déjà après la mort du monarque, de nombreux excès des réformes ont été annulés, cependant, de manière générale, le système a continué d'exister jusqu'à la révolution de 1917 et l'arrivée au pouvoir des bolcheviks. Ceux-ci, soit dit en passant, ont activement utilisé l'image de Pierre Ier dans leur propagande anti-église, louant son désir de subordonner l'orthodoxie à l'État.
