L'essence de l'adat
Dans le domaine juridique, les adat sont les lois coutumières, les règles, les interdictions et les instructions des dirigeants concernant le comportement d'un individu en tant que membre de la communauté musulmane et les sanctions en cas de violation. Ce sont aussi des formes d'appel aux différentes couches de la population pour lesquelles ces normes et règles ont été élaborées. Ils sont assez conservateurs et stricts. Adat comprend également un ensemble de lois locales et traditionnelles, des systèmes de règlement des différends par lesquels la société existe depuis des siècles.
Adat dans le Caucase du Nord et le CentreAsie
Avant l'avènement de l'Islam, les peuples du Caucase du Nord et de l'Asie centrale avaient établi depuis longtemps des normes de droit pénal et civil, connues sous le nom d'"adat" à l'époque islamique. Dans les sociétés traditionnelles d'Asie centrale, il est établi et supervisé par des membres faisant autorité de la communauté, en règle générale par le conseil des aksakals. Il est basé sur un code de conduite tribal et des siècles d'expérience dans la résolution de conflits entre individus, communautés et tribus. Dans le Caucase du Nord, en ce qui concerne les valeurs traditionnelles, le code adat a statué que le teip (clan) est la principale ligne directrice de la loyauté, de l'honneur, de la honte et de la responsabilité collective.
L'administration coloniale de l'Empire russe n'a pas interféré avec la pratique juridique et a délégué la gestion au niveau des communautés locales aux Conseils des aksakals et des teips. Les bolcheviks ont fait de même dans les premières années de la révolution de 1917. Adat a été pratiqué parmi les Asiatiques centraux et les Caucasiens jusqu'au début des années 1930, lorsque le gouvernement soviétique a interdit son utilisation et l'a remplacé par le droit civil.
Adat en Asie du Sud-Est
En Asie du Sud-Est, le concept d'« adat » et sa signification ont été formulés pour la première fois dans le monde malais islamisé. Apparemment, cela a été fait pour faire la distinction entre les normes traditionnelles et musulmanes. Au XVe siècle, le sultanat de Malacca a élaboré un code de droit maritime international, ainsi que des codes civil et commercial, qui ont eu une influence distincte d'une loi appelée"sharia". Adat a également eu un impact très fort sur ces documents juridiques. Ces codes se sont ensuite répandus dans toute la région et sont devenus des sources de droit à part entière pour la jurisprudence locale dans les principaux sultanats régionaux tels que Brunei, Johor, Pattani et Aceh.
Adat aux Indes orientales et son étude
Dans les premières décennies du 20e siècle dans les Indes orientales néerlandaises, l'étude de l'adat est devenue un domaine d'étude spécialisé. Bien que cela soit lié aux besoins de l'administration coloniale, l'étude a néanmoins généré une discipline scientifique active qui a touché aux différents systèmes de comparaison d'adat dans différents pays. Parmi les scientifiques adat éminents figurent le Néerlandais Van Wallenhoven, Ter Haar et Snoke Hungronhe. Plusieurs concepts clés qui sont encore utilisés aujourd'hui en vertu du droit coutumier existent dans l'Indonésie contemporaine. Il s'agit notamment de la «loi de l'adat», de la «loi des cercles de l'adat», du «droit communautaire à la terre ou de son utilisation» et de la «loi des communautés». La loi adat était utilisée par le gouvernement colonial comme terme juridique pour le droit normatif, qui était présenté comme une branche juridique à part entière, en dehors du droit canonique. Les lois et coutumes locales de tous les groupes ethniques, y compris les non-musulmans, ont commencé à être désignées collectivement par le concept d '"adat" - un mot qui avait une large signification juridique. Ses normes et dispositions ont été encodées dans les documents juridiques de ces pays, conformément auxquels le pluralisme juridique a été introduit dansterritoire des Indes orientales. Selon ce schéma, basé sur la classification des systèmes adat en tant qu'unité culturelle et géographique, les Néerlandais ont divisé l'ensemble des Indes orientales en au moins dix-neuf zones légales.
Influence adat moderne
Adat est toujours utilisé dans les tribunaux du Brunei, de la Malaisie et de l'Indonésie (pays où l'islam est la religion d'État) comme loi civile à certains égards. En Malaisie, dans la constitution de chaque État, il existe des représentants autorisés de l'État malais, tels que le chef de l'islam et des douanes malaises. Les conseils des États, connus sous le nom de Majlis Agama Islam dan Adat (Conseil de l'islam et des coutumes malaises), sont chargés de conseiller les dirigeants des États et de réglementer les affaires islamiques et adat.
Réglementation judiciaire des litiges par le droit coutumier
Les litiges sur les questions liées aux affaires islamiques et adat (par exemple, les cas de partage des biens communs des époux et de leurs enfants communs) sont portés devant le tribunal de la charia. La loi Adat est ce qui régit les relations civiles et familiales dans la plupart des cas dans la partie musulmane de l'Asie du Sud-Est. Dans les États de Sarawak et de Sabah, les codes adat de la communauté indigène non malaise de Malaisie ont été légitimés par la création de tribunaux spéciaux connus sous le nom de Mahkamaha Bumiputra et Mahkamah Anak Negeri. Il existe également un système parallèle pour les Malais de souche appelé Mahkamah sam, mais il a une compétence très limitée.
En Indonésie, la loi adat a toujours une grande importance juridique encertaines régions, en particulier dans la plupart des villages hindous de Bali, dans la région de Tengger et dans les sultanats de Yogyakarta et de Surakarta.
Adat dans l'espace post-soviétique
Après l'effondrement de l'Union soviétique, la pratique de l'adat en Asie centrale a commencé à renaître dans les années 1990 parmi les communautés musulmanes des zones rurales. Cela s'est produit en grande partie en raison de l'effondrement des institutions juridiques et d'application de la loi dans la plupart des régions de la région de l'Asie centrale. L'émergence de nouvelles constitutions dans les républiques a également contribué à ce processus, car elle a élargi les capacités de certaines institutions traditionnelles, telles que les conseils des anciens (aksakals). Certains organes administratifs sont également souvent guidés par des normes adat.
Adats caucasiens et tchétchènes
Dans le Caucase du Nord, pendant des siècles, il y avait un système clanique traditionnel d'autonomie gouvernementale des communautés. Les adats tchétchènes sont apparus sous Shamil. Le mot "adat", dont la définition et la traduction signifient le concept de "coutume ou habitude", joue un rôle colossal pour les peuples du Caucase du Nord. Après l'époque de Staline, il a recommencé à opérer dans la clandestinité (depuis les années 1950 du XXe siècle). Pour les Tchétchènes, l'adat est une règle de conduite inébranlable dans la famille et la société. Toute famille tchétchène décente montre du respect et de l'attention pour la génération plus âgée, en particulier pour les parents. Des parents âgés vivent avec l'un de leurs fils. En raison de la répression des savants islamiques pendant les années staliniennes, l'adat, quiexistaient en Tchétchénie et au Daghestan, ne contenaient pratiquement pas d'éléments de la loi islamique. Cependant, il y a maintenant un nombre croissant d'érudits musulmans qui publient dans des collections d'adat, dont les matériaux sont utilisés pour prendre des décisions importantes dans les conseils de village et les administrations de district.
