Le terme "intégration" est passé dans les sciences sociales à partir d'autres disciplines - biologie, physique, etc. Sous ce terme, on entend l'état de connexité des éléments différenciés en un tout, ainsi que le processus de combinaison de ces composants. Considérez plus avant le processus d'intégration sociale.
Informations générales
Le terme « intégration sociale » n'a pas beaucoup retenu l'attention dans la littérature moderne. Il n'y a pas d'appareil conceptuel clair dans les sources. Cependant, certaines caractéristiques générales de la catégorie peuvent être identifiées. L'intégration sociale est l'unification en un tout, la coexistence conjointe d'éléments du système, auparavant disparates, sur la base de leur complémentarité et de leur dépendance mutuelles. En analysant les données encyclopédiques, on peut définir le concept comme:
- Le degré auquel un individu se sent appartenir à un groupe ou à un collectif basé sur des croyances, des valeurs et des normes partagées.
- Combiner des éléments et des parties en un tout.
- La mesure dans laquelle les fonctions des institutions et des sous-systèmes individuels deviennent complémentaires plutôt que contradictoires.
- Disponibilité des offres spécialesinstitutions qui soutiennent les activités coordonnées d'autres sous-systèmes.
Oh. Comte, G. Spencer, E. Durkheim
Dans le cadre de la sociologie positiviste, les principes de l'approche fonctionnelle de l'intégration ont été mis à jour pour la première fois. Selon Comte, la coopération, qui repose sur la division du travail, assure le maintien de l'harmonie et l'établissement du consentement « universel ». Spencer a identifié deux états. Il a dit qu'il y a différenciation et intégration. Selon Durkheim, le développement social était envisagé dans le cadre de deux structures: à solidarité mécanique et organique. Sous ce dernier, le scientifique a compris la cohésion de l'équipe, le consensus établi en elle. La solidarité est déterminée ou expliquée par la différenciation. Durkheim comprenait la cohésion comme une condition de stabilité et de survie de l'équipe. Il considérait l'intégration comme la fonction principale des institutions publiques.
Phénomène suicidaire
Étudiant le suicide, Durkheim a recherché les facteurs assurant la protection de l'individu contre l'isolement. Selon les résultats de la recherche, il a révélé que le nombre de suicides est directement proportionnel au niveau d'intégration des groupes auxquels la personne appartient. La position du scientifique repose sur l'idée que le comportement des personnes visant à la réalisation des intérêts collectifs constitue la base de la cohésion. Les facteurs clés sur la base desquels l'intégration sociale se produit sont, selon Durkheim, l'activité politique et l'éducation morale. Simmel a pris une position proche. Ils'accorde avec Durkheim en ce sens qu'il a aussi découvert dans les institutions et les structures du capitalisme les équivalents fonctionnels des liens de coutume les plus simples. Ils doivent maintenir l'unité du collectif traditionnel. Simmel considère également l'intégration socio-économique. Il souligne que la division du travail et des opérations dans la sphère de la gestion contribue au renforcement de la confiance dans les relations entre les personnes. En conséquence, cela garantit une intégration plus réussie.
T. Parsons
Il croyait que l'adaptation sociale et l'intégration sont des phénomènes étroitement liés. Parsons a fait valoir que la formation et le maintien des relations et des interactions est l'une des conditions fonctionnelles de l'équilibre dans l'équipe, ainsi que la réalisation des objectifs et la préservation des valeurs. Pour le chercheur, l'adaptation et l'intégration sociales assurent la solidarité des individus, le degré nécessaire de leur loyauté les uns envers les autres et envers l'ensemble de la structure. La volonté de fédérer les personnes est considérée comme une propriété fondamentale, un impératif fonctionnel d'un collectif sociétal. Lui, agissant en tant que noyau de la société, fournit différents ordres et degrés d'intégration interne. Un tel ordre, d'une part, requiert une certaine et claire solidarité dans la séquence du modèle normatif, et d'autre part, une « coordination » et une « harmonie » sociétales. Ainsi, l'intégration de l'activité sociale a un caractère compensatoire. Elle contribue au rétablissement de l'équilibre après les perturbations passées et garantit la reproduction et la continuité de l'existence collective.
Internationalisation
Elle, selon Parson, est la base de l'intégration sociale. La société forme certaines valeurs collectives. Ils sont "absorbés" par l'individu qui y est né, dans le cadre de l'interaction avec d'autres personnes. Ainsi, l'intégration est un phénomène social et communicatif. Suivre des normes généralement valables devient un élément de la structure motivationnelle d'une personne, son besoin. Ce phénomène a été assez clairement décrit par J. G. Mead. Selon ses idées, un individu a besoin d'introduire dans sa conscience personnelle un processus social sous la forme de l'acceptation d'une attitude qui fonctionne pour les autres par rapport à lui et les uns envers les autres. Alors son comportement s'oriente vers l'activité collective. Il en résulte que la formation et l'existence d'une personnalité se réalisent au cours de l'interaction du sujet avec les membres d'un groupe social particulier, de la communication, des affaires communes.
Interactions spécifiques
Ce phénomène dans son ensemble est présenté comme un certain système. Il a une relation fonctionnelle étroite entre les centres de relations. Le comportement ou l'état de l'un se reflète immédiatement dans l'autre. Les changements chez un individu, qui est actuellement dominant, déterminent (souvent implicitement) des ajustements dans l'activité de la contrepartie. Il en résulte que l'unité, la haute intégration d'un groupe social est possible lorsque des liens fonctionnels se forment entre les sujets - des relations d'interaction.
Ch. Mills avis
Ce chercheur américain a étudiéproblèmes ordinaux (structurels) d'intégration sociale. Au cours de l'analyse, il est arrivé à une conclusion importante. La solidarité des structures s'attache à fédérer les motivations des militants. De manière interpersonnelle, il y a une pénétration mutuelle des actions des individus sous l'influence des normes éthiques. Le résultat est l'intégration sociale et culturelle.
Unité de l'individu et du comportement
Cette question a été étudiée par M. Weber. Il croyait que l'individu agissait comme une "cellule" de la sociologie et de l'histoire, "l'unité la plus simple", non sujette à d'autres divisions et décompositions. I. Kh. Cooley a analysé le phénomène à travers l'intégrité initiale de la conscience sociale et la relation entre la société et l'homme. Comme l'a noté le chercheur, l'unité de la conscience n'est pas dans la similitude, mais dans l'influence mutuelle, l'organisation, la connexion causale des composants.
Propriétés
L'intégration sociale agit donc comme une caractéristique du degré de coïncidence des objectifs, des valeurs, des intérêts des diverses associations et individus. Des concepts proches sous différents aspects sont le consentement, la cohésion, la solidarité, le partenariat. Le syncrétisme est considéré comme une variante naturelle de son absolutisation. Elle prend la valeur d'un individu non pas tant en soi, mais en fonction de son appartenance à telle ou telle unité, organisation, association. Le sujet est considéré comme une composante de l'ensemble. Et sa valeur est déterminée par la contribution qu'il apporte.
Facteur légal
Il agit comme un autreune condition préalable à l'intégration de l'individu dans la société. Les concepts de jurisprudence ont été utilisés dans leurs travaux par G. Spencer, M. Weber, T. Parsons, G. Gurvich. Toutes les opinions des scientifiques convergent en substance. Ils croient que le droit est un certain ensemble de restrictions et de mesures de liberté. Par le biais de normes de comportement fixes, il sert de base à l'auto-reproduction des connexions entre les individus.
Le concept de J. Habermas
Dans un raisonnement sur la structure de la vie et le monde au sein de stratégies conceptuelles, le scientifique affirme que l'enjeu fondamental de la théorie est la tâche de relier de manière satisfaisante les deux directions désignées par les concepts de "monde de la vie" et de "structure ". Selon Habermas, le premier est "l'intégration sociale". Un autre facteur important est décrit dans le cadre des stratégies. C'est communiquer. La démarche de recherche s'articule autour de plusieurs éléments. Tout d'abord, c'est le monde de la vie. De plus, la nature de l'intégration du système d'actions est analysée à travers un consensus normativement établi ou atteint par la communication. Les théoriciens, à partir de ce dernier, identifient l'association des individus avec le monde de la vie.
Pensées par E. Giddens
Ce scientifique considérait l'intégration du système social non pas comme un synonyme de consensus ou de cohésion, mais comme une interaction. Le scientifique différencie les concepts. En particulier, il sépare l'intégration systémique et sociale. Ce dernier est l'interaction des collectifs qui forment la base de l'unification des individus dans leur ensemble. Sociall'intégration implique la relation entre les sujets d'activité. Giddens le définit comme structuré à un niveau personnel. L'intégration sociale, selon lui, implique la présence temporelle et spatiale d'agents en interaction.
Recherche par N. N. Fedotova
Elle croit que toute définition de l'inclusion sociale ne sera pas universelle. Fedotova explique sa position par le fait qu'ils ne prennent en compte que quelques composants qui fonctionnent dans le monde. L'intégration sociale, selon le scientifique, est un ensemble de phénomènes grâce auxquels se produit la connexion de liens hétérogènes en interaction dans un tout. Il agit comme une forme de maintien d'un certain équilibre et d'une certaine stabilité dans les associations d'individus. Dans son analyse, Fedotova identifie deux approches clés. Le premier est lié à l'interprétation de l'intégration conformément aux valeurs communes, le second - sur la base de l'interdépendance en termes de division du travail.
Le point de vue de V. D. Zaitsev
Selon le scientifique, la prise en compte de l'unité des objectifs, des croyances, des valeurs, des points de vue des individus comme l'un des fondements essentiels de leur intégration devrait être considérée comme insuffisamment légitime. Zaitsev explique sa position comme suit. Chaque personne a son propre système de préférences, de valeurs, de points de vue et l'intégration implique principalement une activité conjointe basée sur l'interaction interpersonnelle. C'est elle, selon Zaitsev, qui devrait être considérée comme une caractéristique déterminante.
Conclusions
Espace publicl'intégration contribue ainsi à la formation d'un modèle communicatif d'une personne. Il permet d'appréhender consciemment et inconsciemment les pratiques d'interaction nécessaires, adéquates et productives à l'aide de rôles préalablement maîtrisés. En conséquence, l'individu développe le comportement attendu par l'équipe, en raison du statut du sujet - sa position associée à des droits, des devoirs et des normes spécifiques. L'inclusion sociale se résume généralement à:
- Pour unir les gens sur la base de valeurs communes et d'une dépendance mutuelle.
- Formation de pratiques d'interaction et de relations interpersonnelles, adaptation mutuelle entre équipes et individus.
Il existe de nombreux concepts abordés ci-dessus. En pratique, il n'existe pas de théorie unifiée permettant d'identifier les fondements universels du phénomène.
Intégration sociale, scolaire
Les fondements des sciences étudiées dans l'Antiquité avaient la forme d'un savoir holistique. Comenius croyait que tout ce qui est interconnecté devait être enseigné de la même manière. La question de l'intégration en éducation se pose dans les situations où il est nécessaire d'introduire à l'école des enfants ayant une déficience intellectuelle. Il convient de dire que de tels cas ne peuvent pas être qualifiés de massifs. En règle générale, nous parlons d'interaction avec un enfant et des parents spécifiques, à un degré ou à un autre - avec un établissement d'enseignement, un jardin d'enfants. L'intégration dans le travail social avec des enfants handicapés est largement déterminée par le niveau d'organisation du soutien psychologique et pédagogique.
Pertinence du problème
Actuellement, on a tendance à intégrer différentes disciplines. Cela est dû à une augmentation de la quantité de matériel factuel des sciences, à une compréhension de la complexité des objets étudiés, des lois, des phénomènes, des théories. Tout cela ne peut que se refléter dans la pratique pédagogique. Ceci est confirmé par l'expansion du nombre de disciplines étudiées dans les établissements d'enseignement d'un nouveau type. La conséquence des processus est une attention accrue portée aux interactions interdisciplinaires dans le cadre d'un accompagnement organisationnel et méthodologique. Les programmes d'études des écoles d'enseignement général introduisent diverses disciplines dont le contenu est intégrateur (sécurité de la vie, sciences sociales, etc.). Compte tenu de l'expérience assez étendue qui s'est formée dans le domaine pédagogique, nous pouvons parler de l'approche établie liée à l'étude et à l'utilisation de méthodes d'éducation et de formation pour accroître leur efficacité.
Intégration socio-économique
Il est considéré comme le niveau le plus élevé de la division du travail au niveau international. L'intégration économique est associée à la formation de relations stables et profondes entre les associations d'États. Ce phénomène repose sur la mise en œuvre d'une politique coordonnée par différents pays. Au cours d'une telle intégration, les processus de reproduction fusionnent, la coopération scientifique est activée et des liens commerciaux et économiques étroits sont créés. Il en résulte des zones de préférences, le libre échange des marchandises, des unions douanières, des marchés communs. Cela conduit à la formation d'une union économique et à une intégration complète.
Problèmes modernes
Actuellementl'objet de l'étude est l'intégration socioculturelle. Dans des conditions modernes en évolution rapide, les jeunes sont obligés d'adapter leur comportement aux circonstances environnantes. Récemment, ce problème a été discuté dans le domaine pédagogique. Les réalités modernes nous obligent à repenser les concepts en vigueur depuis longtemps, à rechercher de nouvelles ressources et opportunités dans les technologies et la pratique. Ce problème est exacerbé en période de crise. Dans de telles situations, l'intégration socioculturelle devient la condition la plus importante de la qualité de vie, un moyen d'assurer la continuité d'une biographie individuelle, la préservation de la santé mentale personnelle dans une société déformable.
Facteurs déterminants
La gravité et l'ampleur du problème de l'intégration socioculturelle sont déterminées par le contenu des réformes, l'aliénation institutionnelle croissante des personnes, l'impersonnalité de l'individu dans le cadre des relations professionnelles. Tout aussi important est le fonctionnement sous-optimal des institutions étatiques et civiles. Le manque d'intégration des personnes, provoqué par le contenu et l'ampleur des transformations de l'environnement psychologique, culturel, social et professionnel familier, commence à prendre un caractère global. En conséquence, les relations établies sont rompues. En particulier, la communauté professionnelle-corporative, ethnoculturelle et spirituelle est en train de disparaître. La marginalisation de larges groupes de la population, y compris les jeunes, les difficultés d'épanouissement et d'auto-identification s'accompagnent d'uneinsatisfaction personnelle dans des domaines clés de la vie, tension croissante.
Défauts des programmes gouvernementaux existants
Les mesures prises dans le cadre de la politique de l'État n'éliminent pas complètement les problèmes qui se sont posés. Les jeunes ont besoin de mesures systémiques. Compte tenu de l'ensemble des mesures visant à créer les conditions de l'épanouissement intellectuel, créatif, professionnel et culturel de l'individu, force est de constater que les projets développés sont insuffisants. Ceci, à son tour, actualise la question de la planification du fonctionnement des institutions concernées sur la base non seulement d'une approche situationnelle. Il est également nécessaire d'introduire des méthodes systématiques dans la pratique. La recherche de réserves supplémentaires ne doit pas se limiter aux organismes professionnels, de loisirs et autres. Il est nécessaire de reconsidérer les priorités et les fonctions de toutes les institutions, l'organisation de tout le modèle de leur interaction.
Personnalisation
Il est réalisé à travers des activités conjointes. Le résultat de l'individualisation est la prise de conscience d'une personne de sa différence créative, intellectuelle, physique et morale par rapport aux autres. En conséquence, une personnalité se forme - un être infini et unique. Cependant, en réalité, une personne est toujours dans les limites. Elle est limitée par les conditions, l'environnement socioculturel, les ressources (temporelles, biologiques, etc.).
Aspect moral
L'un des facteurs les plus importants est la totalité des valeurs d'un individu. En même temps, elle est au cœur de la société, reflète la quintessence spirituelle des intérêts et des besoins des individus et de leurgroupes. Selon les fonctions, les valeurs peuvent être fédératrices ou différenciatrices. Dans le même temps, une même catégorie peut mettre en œuvre différentes tâches dans certaines conditions. Les valeurs sont l'une des principales incitations à l'activité sociale. Ils contribuent à l'unification des individus, assurent leur entrée dans l'équipe, aident à faire un choix de comportement acceptable dans les cas significatifs. Plus la valeur est universelle, plus grande sera la fonction d'intégration des actions sociales qu'elle stimule. À cet égard, assurer l'unité morale de l'équipe doit être considéré comme la direction la plus importante de la politique de l'État.
