Le nom du roi Ashoka est entré à jamais dans l'histoire de l'Inde. Ce troisième dirigeant de l'empire Maurya est considéré comme l'un des plus grands personnages à la tête de l'État. Le roi Ashoka n'est pas célèbre pour ses succès militaires, comme son grand-père. Tout d'abord, l'histoire le connaît comme un dirigeant bouddhiste qui a apporté une contribution inestimable au soutien de cette tendance religieuse. Le nom personnel du roi Ashoka selon le dharma (piété religieuse) est Piyadasi.
Empire Mauryan
En termes de superficie, ce royaume était le plus grand de l'histoire de l'État. Son territoire s'étendait non seulement aux terres où se trouve l'Inde moderne. Il occupait le Népal et le Bhoutan, le Pakistan et le Bangladesh, l'Afghanistan, ainsi qu'une partie de l'Iran. La plupart de ces terres ont été conquises par le grand-père d'Ashoka, Chandragupta Maurya, qui fut le premier dirigeant de la dynastie. Sa personnalité est toujours considérée comme héroïque et légendaire en Inde. Gouverné par Chandragupta de 317 à 293 av. e. Il venait d'une famille noble Moriah.
En tant que jeune homme, Chandragupta a servi avec les rois de Magadha (Nandas),avec qui il a essayé de se battre pour le trône. Mais, ayant échoué, il s'enfuit dans la région nord-ouest du pays, où il rejoignit les gréco-macédoniens qui envahirent l'Inde. Un peu plus tard, Chandragupta a repris la lutte pour le trône royal. Et à la fin, il a réussi à renverser Duan Nanda et à prendre le pouvoir. De plus, le nouveau dirigeant a subjugué le nord de l'Inde, fondant l'empire pan-indien de la dynastie Maurya, qui a gouverné le pays jusqu'en 184 av. e. La capitale de cet état était la ville de Pantaliputra (aujourd'hui c'est la ville de Patna dans l'état du Bihar).
Le successeur du grand souverain était son fils Bindusara. Par la suite, il a encore renforcé le trône de Patapiputra.
Enfance
Le roi Ashoka est né en 304 av. e. dans la famille du souverain Bindusara - le deuxième des représentants de la puissante dynastie. La mère d'Ashoka, Subhadrangi, parmi les autres épouses de l'empereur, avait un statut plutôt bas. Son père, étant un pauvre brahmane, a donné sa fille au harem, car, selon la légende, il a reçu une prédiction selon laquelle son petit-fils était destiné à la voie d'un grand souverain. C'est peut-être pour cela que le garçon a été nommé ainsi. Après tout, le nom personnel du roi Ashoka signifie littéralement "sans chagrin".
Le même statut inférieur que celui de la mère était dans le harem du futur souverain. Il avait un grand nombre de frères, nés d'autres épouses du roi, qui occupaient déjà une position élevée par leur origine. Ashoka avait aussi un frère aîné.
Enfant, le futur empereur était un enfant fringant et très vif. La seule occupation qu'il aimait était la chasse. Le garçon était occupéChose préférée. Il est vite devenu un bon chasseur.
Ashoka ne pouvait pas être qualifié de beau. Cependant, il n'y avait pas un seul prince qui le surpassait en courage et en bravoure, en habileté dans la gestion et en amour de l'aventure. C'est pourquoi le futur roi Ashoka était respecté et aimé non seulement par tous les officiels, mais même par les gens ordinaires.
Tous les traits ci-dessus du caractère du jeune homme ont été remarqués par son père Bindusar, qui, malgré la jeunesse de son fils, l'a nommé au poste de gouverneur d'Avanti.
Montée en puissance
La biographie du roi Ashoka en tant que dirigeant a commencé après son arrivée à Ujjain. Cette ville était la capitale d'Avanti. Ici, le jeune homme a fondé une famille, prenant la fille d'un riche marchand comme épouse. La famille avait deux enfants, dont les noms étaient Sangamitra et Mahendra.
Au cours de cette période, un soulèvement a éclaté à Taxila, qui était située sur le territoire du Pakistan moderne. Les gens étaient mécontents du règne de Magadha. Susuma, le fils aîné du roi Bindusara, était à Taxila. Cependant, il n'a pas réussi à calmer le peuple. Et puis, pour réprimer le soulèvement, le père a envoyé Ashoka à Taxila. Et bien que le jeune souverain n'ait pas assez de soldats, il se rendit hardiment dans la ville et l'assiégea. Les citoyens de Taxila ont décidé de ne pas affronter Ashoka en lui réservant un accueil chaleureux.
Le fils aîné de Bindusara, qui avait toutes les chances de devenir roi, a montré son incapacité à gouverner le pays. Ensuite, un conseil a été convoqué, qui a décidé que Susuma, étant monté sur le trône, détruirait la justice dans le pays, ce qui, à son tour, provoquerait des soulèvements populaires et le déclin de l'empire. Et les personnes distinguées qui ont participé à ce conseil,a décidé que le trône devait rester Ashoka. C'était l'époque où Bandusara était en train de mourir. Le fils se précipita vers lui. En 272 av. e. l'empereur mourut et Ashoka devint roi de Magaji. Son couronnement eut lieu en 268 av. e., le cinquième jour du troisième mois de Justamas.
Extension du territoire du pays
Après son arrivée au pouvoir, le roi Ashoka a commencé à renforcer l'empire. En 261 av. e. ils ont déclenché une guerre avec l'état de Kalinga. Après une lutte acharnée, le roi Ashoka a non seulement conquis ces territoires situés sur les rives du détroit du Bengale, mais a également subjugué le pays d'Andhra, situé dans les environs. Toutes ces actions ont permis d'achever l'unification de l'Inde, commencée par Chandragupta au IVe siècle av. avant JC e. Seuls trois petits pays situés dans le sud de l'Inde, Keralaputra, Pandya et Chopa, ne sont pas tombés sous le règne du roi Ashoka.
Changer d'état d'esprit
Le roi indien Ashoka a réussi à se débrouiller. Kalinga était une région très importante en termes commerciaux et stratégiques, et son annexion a considérablement renforcé l'empire. Cependant, ici, Ashoka s'est heurté à une résistance obstinée de la part des habitants. Les gens ordinaires et la noblesse ne voulaient pas supporter l'avènement d'un nouveau gouvernement, c'est pourquoi les méthodes de punition les plus sévères leur ont d'abord été appliquées. Mais plus tard, afin de désamorcer la situation, Ashoka a même donné plus d'indépendance à cette zone.
Néanmoins, ces territoires n'ont pas été sans batailles sanglantes. 150 000 personnes ont été faites prisonnières. 100 000 personnes ont été comptées comme mortes. Mais ce ne sont pas toutes des pertes humaines. Après tout, beaucoupmort de faim et de blessures.
De par l'ampleur du massacre, de la souffrance et du chagrin apportés par la guerre, Ashoka lui-même a été horrifié. Ce fut le début de sa transformation spirituelle et morale, ainsi que le renoncement aux actions violentes.
Le souverain était tourmenté par le remords. Il a ressenti la plus profonde tristesse, et à la suite de la réflexion, il s'est repenti et a renoncé pour toujours au chemin précédemment prévu. Après la guerre avec Kalinga, Ashoka a cessé de poursuivre une politique de conquête. À l'avenir, l'empereur Mauryan a tenté de recourir à des méthodes diplomatiques et idéologiques. Il renforça son influence dans les régions non conquises en y envoyant des missions spéciales et des fonctionnaires. Ils ont promis à la population locale les soins et l'amour de l'empereur, ainsi que tout son soutien.
Bouddha Guerrier
À l'époque où le roi Ashoka (voir la photo avec son image ci-dessous) venait de monter sur le trône, il y avait plusieurs religions en Inde.
Y compris l'hindouisme et le bouddhisme. Cependant, le pays avait besoin d'une seule religion commune. Et la politique du roi Ashoka correspondait surtout au bouddhisme. Après tout, cette direction était contre les restrictions territoriales et de castes étroites et pour un seul État. C'est pourquoi le règne ultérieur du roi Ashoka s'est déroulé conformément aux vues du bouddhisme. Le souverain de l'Inde a pleinement accepté le dharma - "la droiture", ainsi que la "loi de la moralité". Son activité publique commença à n'obéir à aucune force. La base de toutes les actions était le « pouvoir du dharma ».
Sous le règne du roi Ashoka en Inde, le troisièmeCathédrale bouddhiste. Là-dessus, le dirigeant a souligné l'importance des normes ethniques de comportement. Il a surtout insisté sur la nécessité d'être tolérant envers les autres religions.
Il convient de noter que les enseignements d'Ashoka dans leur distribution et leur signification sont proches des activités du Bouddha lui-même. Après tout, un représentant de la famille Maurya a apporté le bouddhisme à Ceylan. De plus, les puissants courants de cette religion couvraient la majeure partie du territoire de l'Asie. Puis les messages du Bouddha ont atteint les pays du Moyen-Orient, ainsi que le bassin méditerranéen. Les enseignements ont eu une influence ennoblissante sur les populations d'Asie centrale, d'Afghanistan et de Mongolie.
Tout cela a permis au bouddhisme de devenir une religion mondiale et de jouer un rôle civilisateur dans de nombreux États asiatiques, remplaçant des cultes communautaires plutôt primitifs. Cette direction a atteint l'Égypte et la Syrie.
Inscriptions Ashoka
Ce monument de l'ancienne culture indienne est aussi appelé les édits du souverain. Les inscriptions du roi Ashoka sont un ensemble de 33 textes gravés sur les murs des grottes et des piliers en pierre. De tels édits ont été trouvés non seulement en Inde, mais aussi au Pakistan. Les colonnes du roi Ashoka ont été la première preuve fiable de la propagation du bouddhisme. Un fragment de l'un d'eux avec un texte Brahmi gravé se trouve au British Museum. La date estimée de sa création est de 238 av. e.
Les inscriptions du roi Ashoka couvrent un éventail assez restreint de questions liées à l'adoption et à la diffusion du bouddhismereprésentant de la famille Maurya, des lois religieuses et morales, ainsi que des préoccupations du souverain pour le bien-être non seulement des sujets, mais aussi des animaux.
Il y a eu de nombreux rois dans l'histoire qui ont cherché à immortaliser leurs victoires, leurs réalisations et plus encore dans la pierre. Cependant, seul Ashoka l'a fait sur des piliers et des rochers. Ce sont eux qui sont appelés à conduire les gens de la mort directement à l'immortalité, de l'ignorance à la vérité, à la lumière des ténèbres.
En plus des temples rupestres et des colonnes majestueuses, Ashoka a également ordonné la construction de stupas. Ces lieux de culte en forme de monticule symbolisaient également la propagation du bouddhisme dans l'univers, ainsi que le pouvoir sur celui-ci.
Des colonnes ont été placées sur tout le territoire où régnait le roi Ashoka. Une description de la vie du roi, ainsi que ses décrets, ont également été gravés sur les rochers. De plus, beaucoup de ces monuments ont survécu jusqu'à nos jours. L'emplacement géographique de ces textes sur pierre fournit aux chercheurs les informations les plus fiables sur l'endroit où le roi Ashoka a régné et sur la taille de ses possessions. Et les inscriptions elles-mêmes ne sont rien de plus que la principale source racontant les activités du grand souverain.
Politique intérieure
Après que le roi Ashoka en Inde ait soumis tout le territoire, en plus des régions de l'extrême sud, il a lancé un vaste programme de réformes. Une construction assez importante a commencé dans le pays. Par exemple, à Pataliputra, sur ordre du roi, les bâtiments en bois ont été remplacés par des palais en pierre. La grande ville de Srinagar a grandi au Cachemire. De plus, tout l'empire a été divisé par Ashokaen plusieurs grands domaines dont la gestion fut confiée à des représentants de la famille royale. Dans le même temps, tous les fils du pouvoir ont convergé vers le palais du souverain.
L'éminent empereur a pleinement encouragé le développement de la médecine et la construction de systèmes d'irrigation, a construit des caravansérails et des routes, a assoupli le système de justice qu'il a hérité des rois précédents. Ashoka répandit les idées de non-violence en interdisant les sacrifices, pour lesquels il fallait tuer des animaux. Sous son règne, l'abattage de certains types de bétail a été arrêté, dont la viande a été envoyée pour se nourrir. Le dirigeant a même dressé une liste d'animaux placés sous la protection de l'État. Il leur était interdit de chasser pour le plaisir, ainsi que de brûler des forêts et des fêtes de gourmandise, tenues sans trop de nécessité.
Afin que les sujets respectent sans aucun doute les normes de la drachme, Ashoka a introduit des postes spéciaux de fonctionnaires - dharmamahamatras. Leur devoir était de lutter contre l'arbitraire et d'encourager les bonnes relations entre les peuples.
Dans ces terres où le règne du roi Ashoka a eu lieu, l'éducation a été rapidement popularisée. Le souverain a travaillé très dur là-dessus. Il a fondé l'université la plus célèbre de l'époque - Nalanda. Cet établissement d'enseignement était situé à Magadha et est devenu un véritable centre d'apprentissage. Les étudiants universitaires étaient considérés comme des personnes respectables.
L'attitude du monarque indien envers ses sujets était également un idéal complètement nouveau et inspirant du pouvoir royal. Ashoka lui-même a affirmé que toutes ses actions visaient l'accomplissement de son devoir.envers chaque être vivant.
Argent dans le trésor public, le roi a dépensé pour le bien-être de l'État. Grâce à cela, divers artisanats, commerces et agriculture se sont rapidement développés. De nombreuses écluses et canaux pour les navires marchands ont été construits dans le pays. Après tout, le commerce dans l'empire se faisait principalement par voies navigables.
Ashoka a encouragé la plantation de forêts. Cette orientation est même devenue une partie de la politique de l'État. À l'appel du souverain, les jardins ont été cultivés et les routes transformées en ruelles ombragées.
Dans tout l'empire, des puits ont été creusés, des hangars ont été construits et des maisons de repos ont été érigées. Sous le règne d'Ashoka, la population bénéficiait de soins médicaux gratuits, et ce n'était pas seulement pour les personnes, mais aussi pour les animaux. Pour la première fois, des hôpitaux ont été construits pour les jeunes frères.
Sur l'ordre du souverain, toute difficulté devait lui être signalée à la même heure. Après tout, Ashoka a affirmé qu'il travaillait pour le bien de son pays.
Toutes les activités du roi visaient à gagner le cœur des gens et à servir le monde par de bonnes actions et de la volonté, ainsi que par la drachme. Et un tel règne peut être comparé à un brillant exploit de dévotion envers son peuple.
Dharma Ashoka considérait une sorte de loi cosmique, dont les fonctions étaient similaires à la vérité védique (Rita). Le roi lui-même était le prédicateur et le gardien de tous les préceptes du bouddhisme. On croyait que les gens qui respectent leurs parents et mènent une vie juste accomplissent ainsi le décret du souverain.
Politique religieuse
Il y a une chose très importante qui a faitLe roi Ashoka, afin de répandre le dharma parmi le peuple. Il a introduit le pèlerinage. C'est arrivé deux ans après la fin de la guerre de Kalinga.
Le pèlerinage a commencé avec la visite d'Ashok à Sambodhi. On sait que le Bouddha a reçu l'illumination ici. Le dirigeant a visité d'autres endroits similaires dans son royaume.
De telles actions étaient extrêmement importantes. Ashoka a patronné le bouddhisme, mais n'en est pas devenu un fan, poursuivant une politique de tolérance envers divers mouvements religieux tout au long de son règne. Ceci est confirmé par le fait que le roi a offert les grottes aux Ajeviks en cadeau. A cette époque, ils étaient l'un des principaux rivaux des bouddhistes, jouissant d'une influence considérable parmi le peuple. Ashoka a également envoyé des représentants de son pouvoir aux communautés des brahmanes et des jaïns. Par cela, le dirigeant recherchait l'harmonie entre les différents domaines de la religion.
Fin de règne
À en juger par les informations contenues dans les sources historiques, le roi Ashoka a présenté des dons si généreux pour le développement de la communauté bouddhiste qu'il a finalement ruiné le trésor de l'État. C'est déjà arrivé à la fin de la période de son règne.
Les fils d'Ashoka, Tivala, Kunala et Mahendra ont répandu les enseignements du Bouddha dans le monde entier. Pendant ce temps, les petits-enfants du souverain ont commencé à se battre pour le droit d'hériter du trône.
La politique pro-bouddhiste poursuivie par Ashoka a provoqué le mécontentement des jaïns et des adeptes du brahmanisme. Les dignitaires du roi informent Sampadi, le principal prétendant au trône, des dons trop généreux du souverain. En même temps ilsdemandé leur annulation. Sampadi a ordonné de ne pas suivre les ordres de l'empereur et de ne pas donner à la communauté bouddhiste les fonds qui leur étaient accordés. Ashoka a dû admettre avec amertume qu'officiellement il était toujours au pouvoir, mais en fait il l'avait déjà perdu.
Sampadi était un adepte du jaïnisme. En même temps, il était pleinement soutenu par un certain cercle de grands dignitaires. Le pays a connu des difficultés durant cette période. Sa situation financière était difficile, parfois ici et là des rébellions des gens ordinaires éclataient. L'une des perturbations les plus importantes a été constatée à Taxila. De plus, il n'était dirigé par nul autre que le dirigeant local.
La reine Tishyarakshita, qui était une opposante au bouddhisme, a participé au complot contre l'empereur. Ceci est confirmé par le fait que l'un des édits ultérieurs n'a pas été donné par Ashoka. Il était signé au nom de la reine. C'était un ordre qui parlait de la présentation de divers cadeaux. En d'autres termes, l'édit a soulevé cette question aiguë, qui est devenue la base du conflit entre Ashoka et son entourage.
Selon les données de certaines sources, à la fin de son règne, le roi a commencé à ressentir du dégoût pour la vie. C'est pourquoi, en tant que moine bouddhiste, il a fait un pèlerinage qui lui permettrait de calmer l'esprit. Il est venu à Taxila et y est déjà resté pour toujours. Ashoka, aimée des gens et de Dieu, a quitté cette terre à l'âge de 72 ans.
Les héritiers du grand souverain ne pouvaient pas maintenir un seul empire. Ils l'ont divisé en deux parties - orientale et occidentale. Le centre du premier d'entre eux était la ville de Pataliputra. Taxil s'est avéré être la capitale des Territoires de l'Ouest.
Sources dansqui parlent des héritiers directs d'Ashoka, donnent des informations contradictoires. Cependant, de nombreux chercheurs pensent que Sampadi est devenu le roi de Pataliputra. De plus, l'empire autrefois puissant est tombé en déclin et, à la suite d'un complot en 180 av. e. est tombé.
