Leonid Vasiliev est un historien national bien connu, sociologue, érudit religieux, orientaliste spécialisé dans la Chine. A dirigé le Laboratoire de recherche historique de l'École supérieure d'économie de l'Université nationale de recherche. Dans cet article, nous parlerons de sa biographie et de ses principales œuvres.
Enfance et jeunesse
Leonid Vasiliev est né à Moscou en 1930. Ses parents étaient des intellectuels soviétiques. Dans les années 1930 et 1940, il fallait constamment déménager après le chef de famille, qui recevait des nominations à des postes de direction dans diverses entreprises.
Pendant la Grande Guerre patriotique ont été évacués vers Tachkent. Ensuite, ils ont vécu à Kharkov, où Leonid Vasilyev a obtenu son diplôme avec une médaille d'or. Après cela, il est venu à Moscou pour entrer à l'université.
En 1947, il devient étudiant au département d'histoire de l'Université d'État de Moscou. Au début, il n'était pas du tout intéressé par la Chine, mais bientôt une demande de sinologues est apparue en URSS. Cependant, Leonid Sergeevich Vasiliev a immédiatement décidé par lui-même qu'ils'engager dans l'histoire ancienne, pas dans l'histoire moderne.
Travailler à l'institut
Après le lycée, il a été affecté au cours de troisième cycle à l'Institut d'études orientales de l'Académie des sciences de l'URSS. En 1958, Vasiliev soutient sa thèse sur les relations communautaires et agraires dans la Chine ancienne. En 1974, il devient docteur en sciences historiques, présentant un ouvrage sur la civilisation du fleuve Jaune.
Dans le même temps, depuis 1968, Leonid Vasiliev associe travail scientifique et enseignement. Il a enseigné au MGIMO, l'Institut des pays asiatiques et africains.
En 2016, le héros de notre article est décédé à Moscou à l'âge de 85 ans.
Contribution à la science
Il a commencé sa carrière scientifique par des études sur la société chinoise ancienne. Pendant presque toute sa carrière, il s'est surtout intéressé aux théories de l'histoire et aux macroprocessus. Cela s'explique également par le fait que déjà dans ses premières études, le scientifique a découvert des contradictions entre les faits historiques existants et la théorie de la formation, qui à l'époque était acceptée en URSS. Si vous le suivez, on croyait que dans l'Orient ancien, il y avait une formation d'esclaves. Ayant pris connaissance des particularités de l'ancienne société chinoise, il s'est joint à la discussion sur le mode de production asiatique.
En 1966, Vasiliev écrit un ouvrage en collaboration avec Stuchevsky, dans lequel il exprime son point de vue sur la coexistence des modes d'exploitation féodaux et esclavagistes. En même temps, aucun d'entre eux n'avait de signification d'État, car en Chine les conditions naturelles exigeaient le travail d'un grand nombrepersonnes, ce qui a rendu difficile le développement de formes spécifiques d'exploitation, selon les chercheurs.
Histoire de l'Orient
Le travail final était un manuel publié en 1993. "Histoire de l'Orient" de Leonid Sergeevich Vasiliev a été publié en deux volumes. Il a été réédité cinq fois jusqu'à présent.
Dans son travail, le héros de notre article essaie de résumer le vaste matériel factuel, basé sur sa propre conception du développement du processus historique. Dans le 1er volume de "Histoire de l'Est", Leonid Sergeevich Vasiliev oppose l'Occident en plein développement à l'Est conservateur. La voie spécifique de la Chine n'a pas créé les conditions du développement de l'esprit humain, le progrès technologique, n'a pas contribué à l'émancipation de l'individu.
Caractéristiques de la religion
Une contribution importante réside dans le manuel "Histoire des religions d'Orient" de Leonid Vasiliev, qui a été publié pour la première fois en 1988.
Dans ce livre, il raconte comment divers enseignements et croyances sont apparus dans les pays de l'Est. Dans "l'Histoire des religions" de Leonid Vasilyev, une grande attention est accordée à leur rôle dans la vie politique et socio-économique des sociétés et de leurs cultures.
En conclusion, il caractérise l'islam, le christianisme, le bouddhisme, l'hindouisme. Actuellement, "l'Histoire des religions d'Orient" de Leonid Sergeevich Vasiliev est le manuel clé pour l'étude de ce sujet.
Concept de l'histoire
Basé sur mes propres articles des années 1980années, qui traitait du problème de la propriété et du pouvoir, Vasiliev en déduit le concept d'histoire du monde. Dans ses recherches, il transfère la base théorique de la recherche pour approfondir la compréhension de base du processus général.
Le résultat est plusieurs idées fondamentales, qu'il expose dans ses six volumes.
Différences entre l'Ouest et l'Est
La première idée est basée sur une comparaison des traditions orientales anciennes et anciennes. Vasiliev note que la signification sociopolitique de la structure sociale dans l'Antiquité est basée sur la formation de la société civile, qui crée un gouvernement électif plutôt qu'héréditaire.
Cette différence explique les avantages de l'Occident sur l'Orient, qu'il appelle respectivement la "ville mondiale" et le "village mondial".
Après l'effondrement de l'Empire romain et l'émergence de royaumes barbares dans l'Occident européen, les traditions anciennes se retrouvent au milieu du "village mondial", devenant le fondement d'une cité médiévale d'Europe occidentale, qui commence à forme à nouveau.
Succès de l'Occident européen
Vasiliev voit le succès des villes médiévales d'Europe occidentale dans le féodalisme, qui devient une modification de la structure orientale de la société. Elle a une soif de conservatisme et de stabilité. En même temps, dans la ville elle-même, le pouvoir s'appuie sur l'ancien type d'autonomie. Cela prédétermine le succès de l'Occident sur l'Orient traditionnel.
Renaissance et Réforme, qui ont ouvert la voie à la libre pensée, ainsi que le siècleLes Lumières et les Grandes Découvertes Géographiques deviennent des étapes décisives dans la formation du processus historique de la ville antique, qui n'a cessé de renforcer sa position depuis lors. À un rythme rapide, il a réussi à dépasser l'Est statique et traditionnel.
Au XVe-XVIe siècles, l'Occident, qui s'appuyait sur d'anciennes traditions, a réussi à rendre presque le reste du monde colonialement dépendant de lui-même.
Global Village prend les devants
La troisième idée clé de Vasiliev était basée sur le fait que la voie libérale antique-bourgeoise de l'évolution, ayant prouvé sa supériorité, s'est pratiquement avérée être son propre fossoyeur. En même temps, l'historien croyait que cela ne s'était pas produit à la suite de calculs marxistes qui ne se justifiaient pas sur le prolétariat européen, qui n'était pas satisfait de la bourgeoisie. La raison de tout était que le rôle du prolétariat était repris par le "village mondial", mécontent de son retard, c'est-à-dire le monde qui s'est développé en dehors de l'Occident.
L'accélération du rythme de l'industrialisation et de la modernisation, ainsi que la politique sociale des autorités élues par le peuple, ont conduit à l'enrichissement significatif des pays capitalistes. Le monde extérieur à l'Occident a vivement réagi à cela, en commençant par la Russie bolchevique, qui s'est effondrée pendant la Première Guerre mondiale, et en terminant par les régimes totalitaires qui ont ressenti l'amertume de cette guerre. Il a inclus le nazisme allemand, le fascisme italien et de nombreux autres États corporatifs d'Amérique et d'Europe parmi eux. Tout cela a considérablement changé la face de la planète au cours du XXe siècle.
BDans les conditions de domination du système capitaliste, le triomphe de la bourgeoisie est remplacé par la terreur totalitaire. C'est ce qui est devenu au XXe siècle les causes de la Seconde Guerre mondiale et de la Guerre froide, qui se sont déroulées sur fond de décolonisation de pays en grand retard de développement.
Le facteur suivant est l'accélération de leur reproduction. Vasiliev note qu'avec l'augmentation de la population mondiale au XXe siècle, passant d'un milliard et demi de personnes à six milliards et demi, en Afrique, la croissance démographique s'est avérée presque 10 fois supérieure, et dans les pays occidentaux, elle était presque imperceptible. Cela a conduit à une nouvelle floraison de l'expansion agressive de l'Islam fondamental basé sur les traditions médiévales.
Si vous suivez le concept de Vasiliev, le processus de l'évolution humaine n'est pas basé sur le succès dans l'économie et les forces productives, mais dépend des idées appartenant à la minorité créative. C'est grâce à cela que les bases de l'évolution sont créées ou que des facteurs limitants apparaissent. Les idées correctes deviennent la base de la prospérité, et les erreurs ou leur absence complète conduisent à l'entropie, derrière laquelle se cache un arrêt du développement, de la répression, de la terreur, de la dégradation et de la destruction.
Le concept proposé a fait sensation. Certains scientifiques sont arrivés à la conclusion que les idées avancées par Leonid Sergeevich Vasiliev sont basées sur le schéma le plus simple possible, conçu pour subjuguer l'ensemble de l'histoire réelle. Dans le même temps, les chercheurs soulignent de nombreuses contradictions dans le travail du héros de notre article, violations des connexions logiques, traitement libre de l'interprétation des événements historiques, simplifications,des gaffes pures et simples qui ne vous permettent pas de prendre le travail au sérieux.
