Il existe des opinions différentes, parfois directement opposées, sur les conséquences des croisades. Les résultats positifs et négatifs de ces campagnes ont fait l'objet d'analyses par des historiens, des philosophes, des écrivains et des personnalités religieuses.
Discussion scientifique
Les penseurs européens se sont activement intéressés à l'ère des croisades au XVIIIe siècle. Leurs évaluations de cette période historique étaient assez différentes. Certains érudits, comme Choiseul Daicourt, ne voyaient que des aspects positifs dans les croisades. Ils ont noté des résultats tels que le regain d'intérêt européen pour la science, l'émergence de relations commerciales entre l'Est et l'Ouest, l'interpénétration des cultures.
Il y avait aussi ceux qui ont évalué négativement à la fois les croisades elles-mêmes et leurs conséquences. Ce point de vue était partagé par les philosophes Rousseau et W alter. Ils considéraient les croisades comme un bain de sang insensé et soutenaient que la renaissance de la science et de la culture en Europe était due à d'autres raisons. Les représentants de ce camp ont notéaussi que l'invasion chrétienne a provoqué une exaspération réciproque dans le monde islamique et est devenue la cause d'une intolérance religieuse qui a duré plusieurs siècles.
Cette discussion scientifique se poursuit à notre époque. Cependant, bien que les estimations puissent différer, il existe un consensus sur les faits historiques.
L'essor du transport maritime et du commerce
En Palestine et à Byzance, les croisés ont découvert de nombreux biens jusqu'alors inconnus des habitants de l'Europe occidentale. Parmi eux se trouvent des produits alimentaires tels que les abricots, les citrons, le sucre, le riz; tissus - soie, velours, chintz; articles de luxe - bijoux, tapis, verrerie, meubles rembourrés. Les Européens appréciaient les produits orientaux et n'allaient pas les refuser même après avoir dû quitter le Moyen-Orient.
Nul doute que les effets des croisades sur le commerce méditerranéen furent les plus favorables. Les marchands italiens ont été les premiers à apprécier les perspectives qui s'ouvraient. Gênes et Venise, enrichies pendant les Croisades et surtout après la chute de Byzance, prospérèrent encore pendant plusieurs siècles.
Montée en puissance des institutions financières
Très intéressantes sont les conséquences des croisades pour les institutions économiques européennes. La nécessité de déplacer de l'argent en toute sécurité sur de longues distances a conduit à l'émergence de reconnaissances de dette qui pouvaient être emportées sur la route au lieu de l'or. L'Ordre des Templiers était responsable de l'émission et de l'encaissement de ces chèques. C'était le premier enEurope, une organisation qui a assumé des fonctions d'intermédiaire dans les transactions financières.
Les Templiers, avec la permission de l'Église catholique, étaient également engagés dans l'octroi de prêts. Si l'usure antérieure était poursuivie et était donc une entreprise assez risquée, la situation a maintenant changé. Les Templiers ont concentré entre leurs mains un énorme capital, ce qui leur a permis d'accorder des prêts même aux monarques d'Europe. Par la suite, la réticence du roi de France à rembourser la dette est devenue la raison de la liquidation de l'ordre. Mais après la défaite des Templiers, les instruments financiers qu'ils ont inventés ont été empruntés par des banquiers italiens.
Conséquences des croisades pour l'Église
Pour le Vatican, les résultats des campagnes organisées par lui se sont révélés plutôt contradictoires. Au stade initial, le pape a réussi à réaliser la consolidation de l'ensemble du monde chrétien. Les revenus de l'Église catholique ont également augmenté de manière significative pendant cette période. Le rôle politique du Pape s'est également accru.
Mais ce sont ces changements, selon de nombreux historiens, qui ont provoqué le déclin de l'Église catholique. Les membres du clergé s'entourent d'articles de luxe et s'immiscent de plus en plus dans les processus politiques. Cela a sapé l'autorité de l'église. En fin de compte, l'ambiance de protestation a conduit à la réforme.
Les croisades elles-mêmes sont devenues le sujet de disputes théologiques. Les causes et les conséquences de ces campagnes ont été diversement évaluées par les penseurs religieux. Des questions sur l'admissibilité du commerce avec des païens, leur empruntant des connaissances culturelles et scientifiques ont provoqué des discussions animées dans l'environnement de l'église.
Innovations militaires
Les croisades ont conduit à l'amélioration des tactiques de combat et de certains types d'armes. Des progrès significatifs ont été réalisés dans la construction de forteresses et autres fortifications. Au Moyen-Orient, les Européens ont d'abord rencontré une arbalète. Un résultat important a également été la prise de conscience de l'importance de ravitailler les armées qui ont fait une longue campagne. Bien que militairement les conséquences des croisades aient été désastreuses pour les chrétiens, l'art militaire de l'Europe a considérablement progressé.
Levantins
Tous les participants aux Croisades ne sont pas retournés dans leur patrie après leur achèvement. Une partie des colons européens sont restés au Liban, en Palestine et en Turquie après la chute du Royaume de Jérusalem. Ils étaient pour la plupart des descendants de croisés et de marchands de France et d'Italie. Ils ont conservé la foi catholique et sont devenus connus sous le nom de Levantins. Dans l'Empire ottoman, ils ont reçu certains privilèges et étaient principalement engagés dans le commerce, la construction navale et l'artisanat.
La position actuelle de l'Église catholique
Aujourd'hui, le Vatican est plutôt prudent quant aux conséquences des croisades. Les aspects positifs et négatifs des événements qui ont eu lieu alors ne font plus l'objet de discussions religieuses publiques. Au lieu de cela, l'église préfère parler de responsabilité morale pour ses actions passées.
En 2004, lorsque le patriarche Bartholomée de Constantinople était en visite au Vatican, le pape Jean-PaulII s'est excusé pour la prise de la capitale byzantine par les croisés. Il a condamné l'utilisation des armes contre les frères dans la foi, notant les conséquences tragiques des croisades pour l'église. Le Patriarche de Constantinople a commenté brièvement mais judicieusement les paroles du Pontife. "L'esprit de réconciliation est plus fort que la haine", a déclaré Barthélemy.
