L'Ordre franciscain était l'un des plus influents et des plus puissants de l'histoire de l'Église chrétienne. Ses partisans existent encore aujourd'hui. L'ordre porte le nom de son fondateur, saint François. Les franciscains ont joué un rôle énorme dans l'histoire du monde, en particulier au Moyen Âge.
Les objectifs de la création d'ordres monastiques
L'émergence des ordres religieux était due à la nécessité de faire émerger des prêtres qui ne seraient pas affectés par les affaires laïques et qui seraient capables de montrer la pureté de la foi par leur propre exemple. L'Église avait besoin de dogmatiques pour combattre l'hérésie dans toutes ses manifestations. Au début, les commandes correspondaient aux tâches fixées, mais petit à petit, au fil des années, tout a commencé à changer. Mais tout d'abord.
Le contexte de l'Ordre
Saint François d'Assise est le saint patron de l'Italie. Dans le monde, il s'appelait Giovanni Bernardone. Saint François d'Assise est le fondateur de l'ordre franciscain. Giovanni Bernardone est né approximativement entre 1181 et 1182. Une date plus précise de sa naissance est inconnue. Au départ, Francis était un coureur de jupons, mais après une série d'événements dans sa vie, il a beaucoup changé.
Il est devenu très pieux, a aidé les pauvres, a soigné les malades dans la léproserie, s'est contenté de mauvais vêtements, a donné de bonnes choses à ceux qui en avaient besoin. Peu à peu, un cercle de fidèles se rassembla autour de François. Dans la période de 1207 à 1208. Giovanni Bernardone a fondé la Confrérie des Minorités. Sur cette base, l'ordre franciscain est né plus tard.
Création de la commande
La Fraternité Mineure a existé jusqu'en 1209. L'organisation était nouvelle pour l'église. Les Mineurs ont essayé d'imiter le Christ et les apôtres, de reproduire leur vie. La Charte de la Confrérie était rédigée. En avril 1209, elle reçoit l'approbation verbale du Pape Saint Innocent III, qui salue les activités de la communauté. En conséquence, la fondation officielle de l'ordre franciscain a finalement été consolidée. Depuis lors, les rangs des Minorites ont commencé à se reconstituer avec des femmes, pour lesquelles une deuxième confrérie a été créée.
Le troisième ordre des Franciscains a été fondé en 1212. Il s'appelait la "confrérie des tertiaires". Ses membres devaient observer la charte ascétique, mais en même temps ils pouvaient vivre parmi les gens ordinaires et même fonder une famille. La robe monastique était portée à volonté dans les tertiaires.
L'approbation écrite de l'existence de l'ordre a eu lieu en 1223 par le pape Honorius III. Lors de l'approbation de la confrérie par saint Innocent III, seules douze personnes se tenaient devant lui. Quand St est mort. Francis, la communauté comptait près de 10 000 adeptes. Chaque année, il y en avait de plus en plus.
Charte de l'Ordre de St. François
La charte de l'ordre franciscain, approuvée en 1223, était divisée en septchapitres Le premier appelait à l'observance de l'évangile, à l'obéissance et à la pureté. Le second expliquait les conditions que devaient remplir ceux qui souhaitaient rejoindre l'ordre. Pour ce faire, les nouveaux novices étaient obligés de vendre leurs biens et de tout distribuer aux pauvres. Après cela, un an à marcher en soutane, ceint d'une corde. Les vêtements suivants ne pouvaient être portés que vieux et simples. Les chaussures n'étaient portées qu'en cas de nécessité.
Le troisième chapitre portait sur le jeûne et la façon d'apporter la foi au monde. Avant le matin, les franciscains ont lu "Notre Père" 24 fois, quelques heures plus tard - 5. À l'une des quatre heures par jour - 7 autres fois, le soir - 12, la nuit - 7. Le premier jeûne a été observé à partir de la célébration de la Toussaint jusqu'à Noël. Un jeûne de 40 jours était obligatoire et bien d'autres. Selon la Charte, la condamnation, les querelles et les bagarres verbales étaient interdites. Les franciscains étaient censés cultiver l'humilité, l'humilité, la tranquillité, la modestie et d'autres qualités positives qui ne portent pas atteinte à la dignité et aux droits des autres.
Le quatrième chapitre parlait d'argent. Il était interdit aux membres de l'ordre de prendre des pièces pour eux-mêmes ou pour les autres. Le cinquième chapitre portait sur le travail. Tous les membres en bonne santé de la confrérie pouvaient travailler, mais sous réserve du nombre de prières lues et du temps clairement prévu à cet effet. Pour le travail, au lieu d'argent, les membres de l'ordre ne pouvaient prendre que ce qui était nécessaire à leurs besoins personnels ou fraternels. De plus, il s'est engagé à accepter ce qu'il gagnait humblement et avec gratitude, même en petites quantités.
Le sixième chapitre portait sur l'interdiction du vol et les règles de collecteaumône. Les membres de l'ordre devaient accepter l'aumône sans gêne ni honte, pour aider les autres membres de la confrérie, en particulier les malades et les infirmes.
Le septième chapitre parle des châtiments qui ont été appliqués à ceux qui ont péché. Pénitence était due pour cela.
Le huitième chapitre décrit les principaux frères qui devaient être approchés pour résoudre des problèmes graves. Obéissez aussi implicitement aux ministres de l'ordre. Décrit la procédure de succession après le décès d'un frère de haut rang ou sa réélection pour des raisons graves.
Le neuvième chapitre parle de l'interdiction de prêcher dans le diocèse de l'évêque (sans sa permission). Il était interdit de le faire sans un examen préliminaire, qui a été passé dans l'ordre. Les sermons des membres de la confrérie devaient être simples, compréhensibles et réfléchis. Phrases - courtes, mais remplies d'un contenu profond sur les vices et les vertus, sur la renommée et la punition.
Le dixième chapitre explique comment corriger et exhorter les frères qui ont violé la Règle. Il fallait se tourner vers des moines supérieurs à la moindre hésitation dans la foi, une conscience impure, etc. Les frères étaient exhortés à se méfier de l'orgueil, de la vanité, de l'envie, etc. priez pour ceux qui offensent.
Un chapitre séparé (onzième) portait sur la visite des monastères féminins. C'était interdit sans autorisation spéciale. Les franciscains n'étaient pas éligibles pour être parrains. Le dernier chapitre, le douzième, portait surla permission que devaient recevoir les frères de l'ordre pour tenter de convertir les Sarrasins et les infidèles à la foi chrétienne.
À la fin de la Charte, il a été noté séparément qu'il est interdit d'annuler ou de modifier les règles établies.
Vêtements franciscains
L'habillement des franciscains a également commencé avec St. Francis. Selon la légende, il a spécifiquement échangé des vêtements avec un mendiant. François prit sa robe indéfinissable et, refusant la ceinture, se ceignit d'une simple corde. Depuis lors, tous les moines de l'ordre franciscain ont commencé à s'habiller de la même manière.
Noms franciscains
En Angleterre, on les appelait les "frères gris" d'après la couleur de leurs robes. En France, les membres de l'ordre portaient le nom de "cordeliers" à cause de la simple corde qui les enserrait. En Allemagne, les franciscains étaient appelés "pieds nus" à cause des sandales qu'ils portaient pieds nus. En Italie, les disciples de François étaient appelés "frères".
Développement de l'Ordre Franciscain
L'Ordre des Franciscains, dont une photo des représentants est dans cet article, après la mort du fondateur, a d'abord été dirigé par John Parenti, puis le général Elijah de Kortonsky, un élève de St. Francis. Ses relations et son intimité avec un enseignant de son vivant ont contribué à solidifier la position de la confrérie. Élie a créé un système clair de gouvernement, la division de l'ordre en provinces. Des écoles franciscaines ont été ouvertes, la construction d'églises et de monastères a commencé.
La construction de la majestueuse basilique gothique d'Assise, en l'honneur de St. Francis. L'autorité d'Elie se renforçait chaque année. Pour le bâtiment etd'autres projets nécessitaient de grosses sommes d'argent. Par conséquent, les contributions provinciales ont été augmentées. Leur résistance a commencé. Cela a entraîné le retrait d'Élie de la direction de la confrérie en 1239
Progressivement l'ordre des Franciscains au lieu d'errer devint de plus en plus hiérarchisé, sédentaire. Même de son vivant, ce St. François, et il abandonna non seulement le chef de la confrérie, mais en 1220 il se retira complètement de la direction de la communauté. Mais depuis St. François a fait vœu d'obéissance, il n'a pas résisté aux changements qui se produisaient dans l'ordre. Saint François a finalement démissionné de la direction de la confrérie après un voyage en Orient.
Transformer un ordre en une structure monastique
Sous le règne de Cortona, l'ordre mendiant des franciscains commença à se diviser en deux mouvements principaux, dans lesquels les préceptes de St. François et son attitude envers le respect de la Charte et la pauvreté ont été compris de différentes manières. Certains membres de la confrérie ont essayé de suivre les règles du fondateur de l'ordre, vivant dans la pauvreté et l'humilité. D'autres ont commencé à interpréter les statuts à leur manière.
En 1517, le pape Léon X a officiellement distingué deux groupes différents dans l'ordre franciscain. Les deux directions sont devenues indépendantes. Le premier groupe s'appelait les observateurs, c'est-à-dire les frères minoritaires, qui observaient strictement toutes les règles de St. Francis. Le deuxième groupe est devenu connu sous le nom de conventuels. Ils ont interprété la Charte de l'ordre un peu différemment. En 1525, une nouvelle branche a été formée à partir de la confrérie franciscaine - les Capucins. Ils sont devenus un mouvement réformiste parmi les minorités-observateurs. En 1528, la nouvelle ramification fut reconnue par Clément V comme une confrérie distincte. A la fin du XIXème siècle. tous les groupes d'observateurs ont été réunis en un seul, qui est devenu connu sous le nom d'Ordre des Frères Mineurs. Le pape Léon Huitième a donné le nom à cette confrérie "L'Union Léonienne".
L'Église a utilisé les sermons de St. François à ses propres fins. En conséquence, la confrérie était soutenue par différents segments de la population. Il s'est avéré que l'ordre allait dans la bonne direction pour l'église. En conséquence, l'organisation fondée à l'origine s'est transformée en un ordre monastique. Les franciscains ont reçu le droit d'inquisition sur les hérétiques. Dans le domaine politique, ils ont commencé à lutter contre les opposants aux papes.
Dominicains et Franciscains: le domaine de l'éducation
Les ordres franciscains et dominicains appartenaient à des mendiants. Les confréries ont été fondées presque simultanément. Mais leurs objectifs étaient légèrement différents. La tâche principale de l'ordre dominicain était une étude approfondie de la théologie. Le but est de former des prédicateurs compétents. La deuxième tâche est la lutte contre l'hérésie, apportant la vérité divine dans le monde.
En 1256, les franciscains obtinrent le droit d'enseigner dans les universités. En conséquence, l'ordre a créé tout un système d'éducation théologique. Cela a donné naissance à de nombreux penseurs au cours des périodes médiévales et de la Renaissance. Pendant le New Age, les activités missionnaires et de recherche se sont intensifiées. De nombreux franciscains ont commencé à travailler dans les possessions des Espagnols et en Orient.
L'un des domaines de la philosophie franciscaine était associé aux sciences naturelles et exactes. Et mêmedans une plus large mesure qu'avec la théologie et la mataphysique. Une nouvelle direction a été introduite à l'Université d'Oxford. Le premier professeur franciscain fut Robert Grosseteste. Il est ensuite devenu évêque.
Robert Grosseteste était un scientifique exceptionnel de cette époque. Il fut l'un des premiers à attirer l'attention sur la nécessité d'appliquer les mathématiques à l'étude de la nature. Le professeur est surtout connu pour son concept de création du monde avec la lumière.
Ordre franciscain aux XVIIIe-XIXe siècles
Au XVIIIe siècle, l'ordre franciscain comptait environ 1 700 monastères et près de vingt-cinq mille moines. La fraternité (et autres similaires) a été éliminée dans de nombreux États européens au cours des grandes révolutions bourgeoises du XIXe siècle. À sa fin, l'ordre a été rétabli en Espagne, puis en Italie. La France a emboîté le pas, puis d'autres pays.
Caractéristiques de l'ordre franciscain jusqu'en 1220
L'Ordre a observé toutes les règles de la Charte jusqu'en 1220. Pendant cette période, les disciples de François, vêtus de tuniques brunes en laine et ceints de cordes simples, en sandales aux pieds nus, ont erré en prêchant à travers le monde.
La Fraternité a essayé non seulement de diffuser les idéaux chrétiens, mais aussi de les observer, de les mettre en pratique. Prêchant la mendicité, les franciscains eux-mêmes mangeaient le pain le plus rassis, parlaient d'humilité, écoutaient consciencieusement les injures, etc. Les adeptes de l'ordre eux-mêmes donnaient un exemple frappant de respect des vœux, étaient fanatiquement dévoués à la foi chrétienne.
Franciscains dans les temps modernes
CommanderLes franciscains de notre temps existent dans de nombreuses villes russes et européennes. Ils sont engagés dans des activités pastorales, éditoriales et caritatives. Les franciscains enseignent dans les écoles, visitent les prisons et les maisons de retraite.
À notre époque, un programme spécial de formation monastique est également prévu pour les prêtres et les frères de l'ordre. Premièrement, les candidats suivent une formation spirituelle et scientifique. Il se compose de plusieurs étapes:
- La première étape est le postulat. Il s'agit d'une année d'essai, au cours de laquelle il y a une connaissance générale de l'ordre. Pour ce faire, les candidats vivent dans une communauté monastique.
- Deuxième étape - Noviciat. Il s'agit d'une période d'un an au cours de laquelle s'effectue l'introduction du candidat dans la vie monastique. Les préparatifs sont en cours pour les vœux temporaires.
- La troisième étape dure six ans. Pendant cette période, les candidats reçoivent un enseignement supérieur en philosophie et en théologie. Il y a aussi une préparation spirituelle quotidienne. En cinquième année d'études, les vœux éternels sont prononcés, en sixième année, l'ordination.
Dérivations de l'ordre à l'époque moderne
Au départ, il n'y avait que le premier ordre franciscain, composé exclusivement d'hommes. Cette confrérie est désormais divisée en trois branches principales:
- Les Petits Frères (en 2010, il y avait près de 15 000 moines).
- Conventuel (4231 moines franciscains).
- Capucins (le nombre de personnes dans cette branche est de près de 11 000).
Conclusion sur les activités de l'ordre franciscain
L'ordre franciscain existe depuis huit siècles. Pour cela assezpendant une longue période, la fraternité a apporté une énorme contribution non seulement au développement de l'église, mais aussi à la culture mondiale. Le côté contemplatif de l'ordre est parfaitement combiné avec une activité vigoureuse. L'ordre, avec ses branches, compte près de 30 000 moines et des milliers de tertiaires laïcs qui vivent en Allemagne, en Italie, aux États-Unis et dans de nombreux autres pays.
Les moines franciscains ont dès le début lutté pour l'ascétisme. Au cours de l'existence de l'ordre, ils ont connu la séparation et la fondation de communautés séparées. Beaucoup avaient des règles de plus en plus strictes. Au XIXe siècle, la tendance s'inverse. Des communautés disparates ont commencé à s'unir. Le pape Léon III y a beaucoup contribué. C'est lui qui a réuni tous les groupes en un seul - l'Ordre des Petits Frères.
