"La nature a horreur du vide" est une expression que tout le monde a dû entendre plus d'une fois. Mais en même temps, sa signification, et plus encore son auteur, n'est pas connue de tous. Les essais écrits sur le thème «La nature ne tolère pas le vide», en règle générale, sont considérés sous un aspect moral. Bien qu'en fait cette expression soit directement liée à la science - la physique.
Le plus grand penseur
L'auteur de l'expression "la nature ne tolère pas le vide" est Aristote. Ce philosophe a vécu dans l'ancienne Hellas au 4ème siècle. avant JC e. Il était un étudiant du célèbre penseur - Platon. Plus tard, à partir de 343 av. e., a été confié au jeune Alexandre le Grand en tant qu'éducateur. Aristote a fondé l'École péripatéticienne de philosophie, plus connue sous le nom de Lycée.
Il appartenait aux naturalistes de la période classique et avait une très grande influence dans la communauté scientifique. Il a fondé la logique formelle, jeté les bases du développement des sciences naturelles. Aristote a créé un système de philosophiequi couvraient de nombreux domaines du développement humain. Ceux-ci incluent:
- sociologie;
- philosophie;
- politique;
- logique;
- physique.
C'est à la dernière de ces sciences que s'applique l'adage d'Aristote "la nature a horreur du vide".
Traité Fondamental
Les fondements de la physique en tant que science ont été posés par le plus grand penseur et philosophe dans l'un de ses traités intitulé "Physique".
Dans celle-ci, pour la première fois, il la considère non pas comme une doctrine de la nature, mais comme une science qui étudie le mouvement. La dernière des catégories est étroitement associée par Aristote aux concepts de temps, de vide et de lieu.
Pour comprendre ce que signifie l'affirmation d'Aristote "la nature a horreur du vide", vous devriez au moins vous familiariser brièvement avec ce dont il a parlé dans son traité fondamental, composé de huit livres.
L'essence du traité
Chacun de ses livres dit ce qui suit.
- Livre 1. Controverse avec les philosophes qui affirmaient que le mouvement était impossible. Pour prouver le contraire, des exemples de la différence entre des concepts tels que la forme et la matière, la possibilité et la réalité sont présentés.
- Livre 2. Preuve de l'existence dans la nature du début du repos et du mouvement. Séparer le hasard de l'arbitraire.
- Livre 3. Identification de la nature avec le mouvement. Son lien avec des concepts tels que le temps, le lieu, le vide. Considérant l'infini.
- Livre 4un mouvement pour lequel la localisation est un facteur important. Le vide et le chaos sont aussi des variétés de lieu, bien que le philosophe considère le premier comme inexistant.
- Livre 5. Nous parlons de deux types de mouvement - l'émergence et la destruction. Le mouvement ne s'applique pas à toutes les catégories philosophiques, mais seulement à la qualité, à la quantité et au lieu.
- Livre 6. L'affirmation sur la continuité du temps, sur l'existence du mouvement, y compris l'infini, qui tourne en rond.
- Livre 7. Raisonnement sur l'existence du Premier Moteur, puisque tout mouvement doit être initié par quelque chose. Le premier des mouvements est le mouvement, qui a quatre types. Il s'agit de tirer, pousser, porter, tourner.
- Livre 8. Énoncé de la question de l'éternité du mouvement et du passage aux paradoxes. Conclusion que la cause profonde du mouvement circulaire est le Premier Moteur immobile, qui doit être un et éternel.
Ainsi, après une brève prise de connaissance de l'essence du traité d'Aristote, il devient clair que l'expression "la nature ne tolère pas le vide" fait partie intégrante du raisonnement du philosophe sur les concepts physiques fondamentaux et leur relation.
Annuler le refus
Comme indiqué ci-dessus, c'est dans le quatrième livre qu'Aristote interprète le vide et le chaos comme des variétés de lieu. En même temps, le philosophe ne considérait le vide que théoriquement, il ne croyait pas qu'il existe dans la réalité.
Tout lieu est caractérisé par trois dimensions - longueur, largeur et profondeur. Il faut faire la distinction entre le corps et le lieu, car le corps peut être détruit, mais pas le lieu. Sur la base de leurs enseignements surlieu, philosophe et explore la nature du vide.
Dispute avec les philosophes naturels
Son existence a été assumée par certains des représentants de la philosophie naturelle grecque, et tout d'abord par les atomistes. Leur thèse est que sans reconnaître une catégorie telle que le vide, on ne peut pas parler de mouvement. Après tout, s'il y avait une occupation universelle, il n'y aurait pas d'espace pour le mouvement des corps.
Aristote considérait cette opinion comme fausse. Puisque le mouvement est capable de se produire dans un milieu continu. Cela se voit dans le mouvement des fluides lorsque l'un d'eux prend la place du second.
Autre preuve de la thèse
Outre ce qui a été dit, la reconnaissance du fait de la présence du vide conduit au contraire à nier la possibilité de tout mouvement. Aristote n'a pas vu la raison de l'émergence du mouvement dans le vide, puisqu'il en est de même ici et là.
Le mouvement, comme on peut le voir dans le traité "Physique", implique la présence de lieux hétérogènes dans la nature. Tandis que leur absence conduit à l'immobilité. Le dernier argument d'Aristote sur le problème de la vacuité est le suivant.
Si nous supposons l'existence du vide, alors une fois mis en mouvement, aucun des corps ne pourrait s'arrêter. Après tout, le corps doit s'arrêter à sa place naturelle, et une telle place n'est pas observée ici. Par conséquent, le vide lui-même ne peut pas exister.
Tout ce qui précède nous permet de comprendre ce que signifie "la nature a horreur du vide".
Au sens figuré
L'expression "la nature ne tolère pasle vide" du domaine de la science est passé dans la pratique sociale, et aujourd'hui il est surtout utilisé dans un sens figuré. Il a gagné sa popularité grâce à François Rabelais, un écrivain humaniste français qui a travaillé au XVIe siècle.
Dans son célèbre roman Gargantua, les physiciens médiévaux sont mentionnés. Selon leur point de vue, « la nature a peur du vide ». C'était leur explication de certains phénomènes, comme la montée de l'eau dans les pompes. Il n'y avait aucune compréhension de la différence de pression à l'époque.
L'une des compréhensions allégoriques de l'expression étudiée est la suivante. Si une personne ou une société ne cultive pas et ne soutient pas consciemment un bon et bon début, alors il sera inévitablement remplacé par un mauvais et mauvais.
Le sommeil de la raison produit des monstres
Ce proverbe espagnol est analogue à l'expression "la nature a horreur du vide" lorsqu'elle est utilisée au sens figuré. Le proverbe a gagné en popularité lorsque Francisco Goya, un célèbre peintre espagnol du XVIIIe siècle, a utilisé le titre d'une de ses créations.
Il est inclus dans le cycle sensationnel des eaux-fortes, connu sous le nom de "Caprichos". Goya lui-même a écrit un commentaire sur le tableau. Sa signification est la suivante. Si l'esprit est endormi, alors les monstres naissent dans les rêves endormis de la fantaisie. Mais si la fantaisie est combinée avec la raison, alors elle devient l'ancêtre de l'art, ainsi que toutes ses merveilleuses créations.
À l'époque de Goya, il y avait une telle idée de la peinture, selon laquelle elle était considérée commelangue de communication universelle accessible à tous. Par conséquent, au départ, la gravure avait un nom différent - "The Common Language". Cependant, l'artiste le jugeait trop impudent. Par la suite, l'image s'appelait "Le Rêve de la Raison".
Pour décrire la réalité qui l'entoure, Goya utilise des images fantastiques. Le rêve qui enfante les monstres est l'état du monde de ses contemporains. Ce n'est pas la raison qui y règne, mais la bêtise. En même temps, les gens ne font aucune tentative pour se débarrasser des chaînes d'un rêve terrible.
Lorsque l'esprit perd le contrôle, il s'endort, une personne est capturée par des entités sombres, que l'artiste appelle des monstres. Il ne s'agit pas seulement de la stupidité et de la superstition d'une seule personne. Les mauvais dirigeants, les fausses idéologies, la réticence à étudier la nature des choses envahissent l'esprit de la majorité.
Il semble que l'expression "la nature a horreur du vide" puisse s'appliquer pleinement à tout ce dont parlait le peintre espagnol, si elle est utilisée dans un sens allégorique.
