Les fondements axiologiques de la pédagogie découlent de la direction de la philosophie des valeurs - "l'axiologie". Les experts notent que la "vision de la valeur" de la réalité s'est établie dans la science de manière assez approfondie et largement. À cet égard, elle est souvent considérée pratiquement comme l'orientation dominante dans la problématique des projets de recherche en sciences humaines. Cela tient au fait que dans la vie réelle et dans la nature, les valeurs se présentent sous la forme d'un prisme spécifique à travers lequel se réfractent certains phénomènes socio-psychologiques. À cet égard, l'approche axiologique en pédagogie permet d'identifier assez précisément l'orientation fonctionnelle, la signification des différents phénomènes sociaux.
L'application de la méthode considérée à l'étude des phénomènes et des processus éducatifs est donc tout à fait naturelle. Selon les scientifiques et les praticiens modernes, les valeurs déterminent également l'essence de l'éducation et de l'éducation humaines.
L'approche axiologique est introduite dans le processus éducatif sans imposition ni pression. Ceci est réalisé par l'introduction de diverses orientations de valeurs dans le domaine spirituel etstructure pragmatique de l'attitude d'une personne envers elle-même, la nature, les autres. Dans ce cas, l'éducateur n'applique pas seulement l'approche axiologique comme une sorte de « présentation » des valeurs, mais crée les conditions de leur compréhension avec les élèves.
La valeur est considérée comme l'intérieur, maîtrisé au niveau émotionnel du sujet, le repère de sa propre activité. L'approche axiologique est substantiellement conditionnée à la fois historiquement et socialement. Dans le processus de développement des groupes ethniques en général et d'une personne en particulier, il y a eu des changements dans la sphère de l'attitude des gens envers la réalité qui les entoure, envers eux-mêmes, envers les autres, envers leur travail en tant que méthode nécessaire de réalisation de soi. Dans le même temps, les directions des relations qui déterminaient les valeurs de la conscience sociale ont changé. Il y a sans aucun doute le lien des priorités de valeur avec une personne, le sens de son activité et de toute sa vie, qui se déroulent dans un certain contexte ethnique et culturel. Par exemple, dans les temps anciens, la beauté, l'harmonie et la vérité étaient considérées comme des valeurs prioritaires. Avec l'avènement de la Renaissance, des concepts tels que la bonté, la liberté, le bonheur, l'humanisme ont commencé à dominer dans le système. Il existe également des systèmes de valeurs spécifiques. Par exemple, la « triade » de la conscience sociale dans la Russie pré-révolutionnaire est connue: le peuple, l'orthodoxie, la monarchie.
Pour la société moderne, des valeurs telles que le travail, la vie, la famille, l'équipe, la personne, la patrie peuvent être qualifiées de prioritaires. La modélisation proprement dite de l'approche axiologique est possible sur la base derelations "intervaleurs". Dans le monde moderne, une valeur se manifeste souvent, dérivée de structures sémantiques avancées - la mobilité sociale. Avec sa formation, certains experts fondent leurs espoirs sur la sortie de crise de la société. Parallèlement à cela, les enseignants sont attentifs aux spécificités des valeurs universelles et nationales.
