Il est difficile de dire quand la question de l'apparition et de la formation de l'homme s'est posée pour la première fois. Ce problème intéressait à la fois les penseurs des civilisations antiques et nos contemporains. Comment évolue la société ? Est-il possible de distinguer certains critères et étapes de ce processus ?
Société en tant que système unique
Chaque être vivant sur la planète est un organisme distinct, qui a certains stades de développement, tels que la naissance, la croissance et la mort. Cependant, personne n'existe isolément. De nombreux organismes ont tendance à s'unir en groupes, au sein desquels ils interagissent et s'influencent mutuellement.
L'homme ne fait pas exception. S'unissant sur la base de qualités, d'intérêts et d'occupations communs, les gens forment une société. En son sein, certaines traditions, règles, fondations se forment. Souvent, tous les éléments de la société sont interconnectés et interdépendants. Ainsi, il se développe dans son ensemble.
L'évolution sociale implique un saut, la transition de la société à un niveau qualitativement différent. Les changements dans le comportement et les valeurs d'un individu sont transmisle reste et sont transférés à l'ensemble de la société sous forme de normes. Ainsi, les gens sont passés des troupeaux aux États, de la cueillette au progrès technologique, etc.
Évolution sociale: premières théories
L'essence et les schémas de l'évolution sociale ont toujours été interprétés différemment. Au 14ème siècle, le philosophe Ibn Khaldun était d'avis que la société se développe exactement comme un individu. D'abord, il est né, suivi d'une croissance dynamique, florissante. Vient ensuite le déclin et la mort.
À l'ère des Lumières, l'une des principales théories était le principe de "l'histoire de la scène" de la société. Les penseurs écossais ont exprimé l'opinion que la société progresse en quatre étapes:
- cueillette et chasse,
- élevage bovin et nomadisme,
- élevage et agriculture,
- commerce.
Au 19ème siècle, les premiers concepts d'évolution sont apparus en Europe. Le terme lui-même est latin pour "déploiement". Il présente la théorie du développement progressif de formes de vie complexes et diverses à partir d'un organisme unicellulaire par le biais de mutations génétiques chez ses descendants.
L'idée de devenir complexe à partir du plus simple a été reprise par des sociologues et des philosophes, considérant cette idée pertinente pour le développement de la société. Par exemple, l'anthropologue Lewis Morgan a distingué trois stades des peuples anciens: la sauvagerie, la barbarie et la civilisation.
L'évolution sociale est perçue comme une continuation de la formation biologique des espèces. C'est la prochaine étape après l'émergence d'Homo sapiens. Ainsi, Lester Ward l'a perçu comme une étape naturelle dans le développement de notre monde aprèscosmogenèse et biogenèse.
L'homme comme produit de l'évolution biologique et sociale
L'évolution a provoqué l'émergence de toutes les espèces et populations d'êtres vivants de la planète. Mais pourquoi les gens ont-ils avancé tellement plus loin que les autres ? Le fait est que parallèlement aux changements physiologiques, des facteurs sociaux d'évolution ont également agi.
Les premiers pas vers la socialisation n'ont même pas été faits par un homme, mais par un singe anthropoïde, prenant des outils dans ses mains. Les compétences se sont progressivement améliorées et il y a déjà deux millions d'années, une personne qualifiée est apparue qui utilise activement des outils dans sa vie.
Cependant, la théorie d'un rôle aussi important du travail n'est pas soutenue par la science moderne. Ce facteur a agi en combinaison avec d'autres, comme la pensée, la parole, l'union en troupeau, puis en communautés. Un million d'années plus tard, Homo erectus apparaît - le précurseur de l'Homo sapiens. Non seulement il utilise, mais il fabrique également des outils, allume un feu, cuisine des aliments, utilise un langage primitif.
Le rôle de la société et de la culture dans l'évolution
Il y a encore un million d'années, l'évolution biologique et sociale de l'homme se déroule en parallèle. Cependant, il y a déjà 40 000 ans, les changements biologiques ralentissent. Cro-Magnons ne diffère pratiquement pas de nous en apparence. Depuis leur apparition, les facteurs sociaux de l'évolution humaine ont joué un rôle important.
Selon l'une des théories, il existe trois grandes étapes du progrès social. La première se caractérise par l'apparition de l'art sous la formedessins rupestres. La prochaine étape est la domestication et l'élevage des animaux, ainsi que l'agriculture et l'apiculture. La troisième étape est la période de progrès technique et scientifique. Il commence au 15ème siècle et continue à ce jour.
À chaque nouvelle période, une personne augmente son contrôle et son influence sur l'environnement. Les principes fondamentaux de l'évolution selon Darwin sont quant à eux relégués au second plan. Ainsi, par exemple, la sélection naturelle, qui joue un rôle important dans "l'élimination" des individus faibles, n'est plus aussi influente. Grâce à la médecine et à d'autres avancées, une personne faible peut continuer à vivre dans la société moderne.
Théories classiques du développement
Simultanément aux travaux de Lamarck et Darwin sur l'origine de la vie, les théories de l'évolutionnisme apparaissent. Inspirés par l'idée d'une amélioration et d'un progrès constants des formes de vie, les penseurs européens croient qu'il existe une formule unique par laquelle l'évolution sociale humaine se produit.
L'une des premières hypothèses a été émise par Auguste Comte. Il distingue les étapes théologiques (primitives, initiales), métaphysiques et positives (scientifiques, supérieures) du développement de l'esprit et de la vision du monde.
Spenser, Durkheim, Ward, Morgan et Tennis étaient également des partisans de la théorie classique. Leurs points de vue diffèrent, mais certaines dispositions communes ont formé la base de la théorie:
- l'humanité est présentée comme un tout, et ses changements sont naturels et nécessaires;
- l'évolution sociale de la société ne se produit que du primitif au plus développé, et ses étapes ne se répètent pas;
- toutes les cultures se développent selon une ligne universelle, dont les étapes sont les mêmes pour tous;
- les peuples primitifs sont à la prochaine étape de l'évolution, ils peuvent être utilisés pour étudier la société primitive.
Rejet des théories classiques
Les croyances romantiques sur l'amélioration durable de la société datent du début du XXe siècle. Les crises mondiales et les guerres obligent les scientifiques à porter un regard différent sur ce qui se passe. L'idée de nouveaux progrès est perçue avec scepticisme. L'histoire de l'humanité n'est plus linéaire, mais cyclique.
Dans les idées d'Oswald Spengler, Arnold Toynbee, il y a des échos de la philosophie d'Ibn Khaldun sur les étapes récurrentes de la vie des civilisations. En règle générale, il y en avait quatre:
- naissance,
- monter,
- maturité,
- mort.
Ainsi, Spengler croyait qu'environ 1000 ans s'écoulaient entre le moment de la naissance et l'extinction d'une culture. Lev Gumilyov leur a donné 1200 ans. La civilisation occidentale était considérée comme proche d'un déclin naturel. Franz Boas, Margaret Mead, Pitirim Sorokin, Vilfredo Pareto, etc. étaient également des partisans de l'école "pessimiste".
Néoévolutionnisme
L'homme en tant que produit de l'évolution sociale apparaît à nouveau dans la philosophie de la seconde moitié du XXe siècle. À l'aide de données scientifiques et de preuves issues de l'anthropologie, de l'histoire et de l'ethnographie, Leslie White et Julian Steward élaborent une théorienéo-évolutionnisme.
La nouvelle idée est une synthèse des modèles classiques linéaires, universels et multilinéaires. Dans leur concept, les scientifiques refusent le terme "progrès". On pense que la culture ne fait pas un bond en avant dans le développement, mais devient seulement un peu plus compliquée par rapport à la forme précédente, le processus de changement se produit plus facilement.
Le fondateur de la théorie, Leslie White, attribue le rôle principal dans l'évolution sociale à la culture, la présentant comme le principal outil d'adaptation humaine à l'environnement. Il propose un concept énergétique, selon lequel, avec le développement de la culture, le nombre de sources d'énergie se développe. Ainsi, il parle de trois étapes dans la formation de la société: agraire, énergétique et thermonucléaire.
Théories post-industrielles et informationnelles
Simultanément avec d'autres concepts au début du XXe siècle, l'idée d'une société post-industrielle surgit. Les principales dispositions de la théorie sont visibles dans les travaux de Bell, Toffler et Brzezinski. Daniel Bell identifie trois étapes dans la formation des cultures, qui correspondent à un certain niveau de développement et de production (voir tableau).
| Étape | Industrie de la production et de la technologie | Formes principales d'organisation sociale |
| Pré-industriel (agraire) | Agriculture | Église et armée |
| Industriel | Industrie | Sociétés |
| Post-industriel | Services | Universités |
L'étape post-industrielle fait référence à l'ensemble du 19e siècle et à la seconde moitié du 20e. Selon Bell, ses principales caractéristiques sont l'amélioration de la qualité de vie, la réduction de la croissance démographique et du taux de natalité. Le rôle du savoir et de la science s'accroît. L'économie est centrée sur la production de services et l'interaction interhumaine.
Dans le prolongement de cette théorie apparaît le concept de société de l'information, qui fait partie de l'ère post-industrielle. L'"infosphère" est souvent considérée comme un secteur économique distinct, supplantant même le secteur des services.
La société de l'information se caractérise par une augmentation du nombre de spécialistes de l'information, l'utilisation active de la radio, de la télévision et d'autres médias. Les conséquences possibles incluent le développement d'un espace d'information commun, l'émergence de la démocratie électronique, le gouvernement et l'État, la disparition complète de la pauvreté et du chômage.
Conclusion
L'évolution sociale est le processus de transformation et de restructuration de la société, au cours duquel elle change qualitativement et diffère de la forme précédente. Il n'y a pas de formule générale pour ce processus. Comme dans tous ces cas, les opinions des penseurs et des scientifiques diffèrent.
Chaque théorie a ses propres caractéristiques et différences, mais vous pouvez voir qu'elles ont toutes trois vecteurs principaux:
- l'histoire des cultures humaines est cyclique, elles passentplusieurs étapes: de la naissance à la mort;
- l'humanité évolue des formes les plus simples vers les plus parfaites, en constante amélioration;
- le développement de la société est le résultat de l'adaptation à l'environnement extérieur, il change en raison du changement des ressources et ne dépasse pas nécessairement les formes précédentes en tout.
