Le principe de subjectivité a été formulé pour la première fois dans la philosophie orientale antique. Presque tous les penseurs considéraient l'individu comme un être unique, la valeur la plus élevée.
Approche naturaliste
Le concept de "subjectivité" était considéré par les anciens à travers des aspects simples et complexes. Le premier correspondait à la structure de "l'ardoise vierge", le second - un comportement inné. L'approche naturaliste ne nie pas le développement de la subjectivité. Avec un modèle simple, sa formation se fait sous forme d'enregistrements, avec un complexe, à travers une idée réflexe conditionnée.
Moyen Âge
À cette époque, la catégorie en question a reçu une interprétation étendue. Les penseurs médiévaux ont souligné que la subjectivité est un tel fondement de l'individu, qui, d'une part, est conditionné par le Créateur, qui transfère les connaissances et initie l'esprit, et d'autre part, directement par sa pensée. Le sens de la vie était représenté dans la compréhension du divin. Les philosophes médiévaux ont accordé plus d'attention au monde intérieur de l'individu. En conséquence, les conditions préalables ont été formulées pour que l'homme se sépare du monde naturel et s'oppose progressivement à lui.
Philosophie des temps modernes
Avec l'émergence de la civilisation à un nouveau niveau, la subjectivité de l'individu a commencé à être considérée sous un aspect qualitativement nouveau. Dieu a cessé d'être considéré comme un participant direct à la formation du monde et de l'individu. L'homme, ainsi que l'espace qui l'entoure, était considéré comme le résultat d'une longue évolution. En même temps, sa rationalité était reconnue comme la qualité essentielle de l'individu. Kant dans ses œuvres a considérablement élargi l'éventail des problèmes liés à la subjectivité. Il a notamment reconnu l'existence d'une catégorie d'opposition. C'est un objet. Selon Kant, le sujet est la source des idées a priori, des catégories et de la capacité de raisonner. Il a appelé un objet ce à quoi toutes ces formes peuvent se référer.
Caractéristiques
La subjectivité en tant que qualité personnelle a d'abord été considérée par Hegel. Il l'interprète comme une certitude, identique à l'être. En même temps, dans les définitions existantes, les caractéristiques de la subjectivité sont données sous différents aspects. Tout d'abord, en termes de constance de la qualité, cette catégorie est inchangée dans le temps. Deuxièmement, la subjectivité humaine a été considérée par rapport au bien. Selon Hegel, la perte d'un attribut ne change rien, mais lorsque la qualité change, l'objet lui-même change. Le troisième aspect de la compréhension est la considération de la subjectivité comme un système de propriétés. La quatrième passe par des corrélations avec les qualités d'autres objets.
Existentialisme
C'est une direction de la philosophie dont l'idée maîtresse était l'appel de l'individu à son propre Soi. Dans le cadre de l'existentialisme, l'humainla subjectivité était associée à la prise de conscience de sa propre conscience. Comme l'a souligné Kierkegaard (l'un des partisans de la théorie), pour réaliser la vraie nature, l'individu doit quitter la société et se tenir devant Dieu. En même temps, il doit passer par 3 étapes d'existence:
- Esthétique.
- Ethique.
- Religieux.
Cela dépendra de l'individu s'il sera capable de réaliser son attitude envers la subjectivité.
Actes de J.-P. Sartre
L'auteur révèle la subjectivité sous deux aspects. D'une part, l'individu se choisit. Dans le cadre du deuxième aspect, une personne n'est pas capable de dépasser les limites de la subjectivité. Sartre insiste sur cette dernière position. Une personne invente toujours, s'invente et invente ses valeurs. Il n'y aura aucun sens à la vie jusqu'à ce que l'individu la vive et la réalise. Il s'ensuit que l'homme est le centre du monde. Mais en même temps, il n'est pas à l'intérieur, mais à l'extérieur de lui-même. Il est en mouvement constant vers le futur, s'efforçant vers l'inconnu. Pour tout ce qu'il fait, il est responsable. En luttant pour sa liberté, une personne révèle sa dépendance à l'égard de quelqu'un d'autre, la limitant. En se choisissant, l'individu formule l'image comme un tout. La limitation émergente est fixée dans des actions spécifiques, leur totalité et dans la vie dans son ensemble. On peut dire que l'existence d'une personne dans un complexe aliéné de relations sociales a agi comme un thème clé de l'existentialisme. Les adeptes de la théorie ont souligné que l'individu est voué à la liberté s'il ne veut pas périr spirituellement. L'homme et le monde n'ont d'avenir que siquand le sujet trouve la force de vivre et de créer.
Personnalisme
Les idées de cette direction philosophique ont été développées par Chestov, Lossky, Berdyaev. Dans le cadre du personnalisme, l'idée a été avancée de la divinité de la personnalité, de son irréductibilité aux caractéristiques naturelles et sociales. La société était présentée comme un ensemble d'individus. Selon Berdyaev, une personne se considère avant tout comme un sujet. Le secret de l'individu se révèle dans son existence intérieure. Dans l'objectivation de l'homme, elle se clôt. L'individu n'apprend sur lui-même que ce qui est aliéné de son existence intérieure. Il n'appartient pas entièrement au monde objectif, mais a son propre espace, un destin sans commune mesure avec la nature. Dans les travaux de Lossky, une importance centrale est attachée au fait que les manifestations de la subjectivité de l'élève sont purement individuelles. Le porteur de l'unité organique est un « agent substantiel ». En même temps, selon Lossky, il agit non pas comme une personnalité, mais comme une partie de sa potentialité. Il exprime le principe créateur, actif du monde, directement ancré dans sa substance. Le personnalisme considère l'individu et l'individu. Ce dernier existe au sein d'un réseau complexe d'interactions sociales. Il est soumis aux changements qui se produisent dans le monde. C'est ce qui empêche l'expression du moi propre de l'individu. La personnalité, à son tour, réalisant la volonté, s'affirme. Elle surmonte les barrières sociales et la finitude de la vie.
Conclusions
En analysant différents courants philosophiques, on peut constater que la subjectivité estcatégorie relative aux différents aspects de la vie. Lors de son examen, les questions de la liberté de l'individu, de sa volonté, de sa conscience sont examinées. Dans ce cas, une personne a le choix entre "lui-même" ou celui qui formule le monde pour lui. Il s'ensuit que la formation de la subjectivité passe par la création de sa propre conscience.
Théories postmodernes
Ils brouillent les frontières entre les classes, les nationalités, les institutions sociales. Dans le cadre des théories, le monde est présenté comme une société abstraite. La base est l'individualité. Puisqu'il n'y a pas d'ensemble solide de valeurs, il n'y a pas d'attitude à leur égard. Dans de telles conditions, le sens et l'individualité sont perdus. De nombreux chercheurs pensent que le sujet est détruit dans de telles circonstances. Pour survivre, il doit soit devenir un opportuniste et accepter le monde tel qu'il est, soit rester une personne au moins sur le plan émotionnel. Lorsqu'ils étudient la catégorie considérée, les philosophes américains accordent une attention particulière aux questions de liberté. Ils soutiennent l'opinion que la subjectivité est un élément du conflit entre les autorités et le peuple. L'individu se bat pour la liberté, essaie de changer ou de détruire les fondements et de créer un nouvel ensemble de valeurs. La personnalité existe dans une confrontation constante avec un monde en constante évolution. En conséquence, la subjectivité est une catégorie en constante transformation.
Signes communs
Le sujet en philosophie est une source de connaissance et de changement de réalité. Elle est porteuse d'activité, réalisant la transformationen vous-même et chez les autres. Le sujet est un être holistique, fixateur d'objectifs, libre et en développement, percevant, entre autres, le monde qui l'entoure. Il est considéré en philosophie sous deux angles. L'évaluation s'effectue d'abord dans le cadre de l'opposition à son objet. D'autre part, la subjectivité de l'activité est analysée pour décrire le niveau général d'organisation de la société. Dans la définition philosophique, il est considéré comme une prise de conscience réflexive de soi en tant qu'individu physiologique ayant un point commun avec d'autres représentants de la civilisation, en tant que membre de la société. La subjectivité est la base pour caractériser un individu. A sa naissance, il n'a aucune qualité. Au cours de son développement, une personne devient un sujet lorsqu'elle entre dans le système des interactions sociales.
Sciences psychologiques
L'analyse de la subjectivité peut être effectuée sur la base de la logique historiquement établie d'étudier la catégorie "sujet". Un individu ou un groupe agit comme une source de recherche et de transformation de la réalité. Rubinstein a distingué le concept de sujet comme une catégorie philosophique désignant la source immanente de l'activité humaine (selon Hegel). Dans ses travaux, une approche appropriée à la construction de directions méthodologiques a été développée. En particulier, il commence par une analyse de "l'activité" et se termine par la formulation du problème de son sujet. En même temps, Rubinstein s'oppose à considérer la relation de ces catégories comme un phénomène purement externe. Dans l'activité, il a vu les conditions de la formation et du développement ultérieur du sujet. L'individu n'est pas seulementtransforme l'objet selon son but, mais agit aussi dans une capacité différente pour l'atteindre. En même temps, lui et l'objet changent.
Autres approches
Selon Léontiev, il faut parler d'un sujet qui met en œuvre ses propres relations dans la totalité des activités. Il a noté que la tâche clé de la recherche psychologique est l'analyse du processus d'unification, reliant l'activité de l'individu. À la suite de diverses activités, une personnalité se crée. À son tour, son analyse nécessite une approche particulière. En particulier, il est nécessaire d'étudier l'activité objective du sujet, médiée par les processus de conscience qui relient les activités individuelles les unes aux autres. Brushlinsky a souligné qu'au cours de la croissance dans la vie d'un individu, une place croissante est accordée à la connaissance de soi, à l'auto-éducation. En conséquence, les conditions internes deviennent prioritaires, à travers lesquelles les facteurs d'influence externes s'expriment.
Concepts
L'idée de Rubinstein a formulé la base méthodologique pour l'étude de la subjectivité. Cela s'est concrétisé dans son école scientifique. Dans le concept, une personne est considérée avant tout comme un auteur, réalisateur, acteur de sa vie. Chaque individu a sa propre histoire. Il le crée indépendamment en se changeant. Dans le même temps, l'attention se concentre sur la transformation active de l'activité, ses propriétés subjectives. Une position similaire est prise par Yakimanskaya. Elle indique que la subjectivité est une propriété acquise, créée. Cependant, ilexiste en raison de l'activité existante de l'individu. En même temps, il se cristallise dans les puissances de l'élève.
Les recherches de Petrovsky
Une nouvelle image humaine est formulée dans ses écrits. L'individu surmonte les barrières de ses propres limitations naturelles et sociales. L'auteur refuse la vision établie et dominante de l'homme en tant qu'être adaptatif, doté d'un but précis et luttant pour celui-ci. L'idée proposée par Petrovsky a permis de repenser de manière significative le processus de formation des propriétés individuelles et de l'exprimer en termes d'auto-activité. La personnalité était présentée comme un système en développement indépendant. Dans l'orbite de son activité, elle a inclus d'autres personnes en tant que propriétaires de leur continuité et représentation idéales. Dans le modèle conceptuel de la formation de la subjectivité, le scientifique a combiné les moments de non-adaptation active et sa réflexion sur les personnes. Petrovsky a pu montrer que la reproduction et la génération de soi-même forment un complexe unique d'activité intrinsèquement valable. Dans les transitions de la subjectivité virtuelle, retournée, réfléchie, une personne est libre, intégrale. Petrovsky voit l'essence de la génération de soi dans l'existence à ce titre et désormais, le retour à soi avec le dépassement de ses propres limites.
Quelle est la différence entre la subjectivité humaine et la subjectivité ?
La dévaluation des idées de la formation des qualités individuelles au cours des dernières décennies du 20e siècle a été stoppée par une nouvelle interprétation. Le "phénomène de la subjectivité" s'est fermement établi dans la science. Elle a été présentéecomme une forme particulière d'intégrité. Il comprenait des manifestations des propriétés de l'individu en tant que sujet d'attitude envers le monde, de perception objective, de communication et de conscience de soi. Dans tous les cas où les auteurs utilisent la catégorie considérée, ils ont en tête une certaine qualité, un certain potentiel de l'individu à mettre en œuvre certains actes comportementaux. La subjectivité, à son tour, est considérée comme un mécanisme de sa mise en œuvre pratique. Il ne peut être réalisé en l'absence de potentiel. La subjectivité peut exister sans subjectivité. C'est par exemple le cas lorsqu'un électeur coche au hasard le nom de famille d'une personne ou qu'une contrepartie signe un accord sans en lire les termes.
