L'un des deux principaux courants de l'islam moderne est le chiisme. L'imam Hussein était l'une de ces personnes à qui la naissance de cette tendance religieuse est associée. Sa biographie peut être très intéressante à la fois pour un simple profane et pour les personnes associées à des activités scientifiques. Découvrons ce que Hussein ibn Ali a apporté à notre monde.
Pedigree
Le nom complet du futur imam est Hussein ibn Ali ibn Abu Talib. Il est issu de la branche hachémite de la tribu arabe des Quraysh, fondée par son arrière-arrière-grand-père Hashim ibn Abd Manaf. Le fondateur de l'islam, le prophète Mahomet, qui était le grand-père (du côté de sa mère) et l'oncle (du côté de son père) de Hussein appartenait à la même branche. La ville principale de la tribu Quraysh était La Mecque.
Les parents du troisième imam chiite étaient Ali ibn Abu Talib, qui était le cousin du prophète Mahomet, et la fille de ce dernier, Fatima. Leurs descendants sont généralement appelés Alides et Fatimides. En plus de Hussein, ils avaient aussi un fils aîné, Hassan.
Ainsi, Hussein ibn Aliappartenait à la famille la plus noble, selon les concepts musulmans, étant un descendant direct du prophète Mahomet.
Naissance et jeunesse
Hussein est né la quatrième année de l'hégire (632) lors du séjour de la famille de Mahomet et de ses partisans à Médine après avoir fui La Mecque. Selon la légende, le Prophète lui-même lui a donné un nom, prédit un grand avenir et la mort aux mains de représentants de la famille omeyyade. On ne sait presque rien des premières années du plus jeune fils d'Ali ibn Abu Talib, puisqu'à cette époque il était dans l'ombre de son père et de son frère aîné.
Le futur imam Hussein n'entre dans l'arène historique qu'après la mort de son frère Hassan et du calife Muawiyah.
Rise of Shiism
Regardons maintenant de plus près comment le mouvement chiite de l'islam est né, car cette question est étroitement liée à la vie et à l'œuvre de Hussein ibn Ali.
Après la mort du Prophète, le chef des musulmans a commencé à être élu lors d'une assemblée des anciens. Il portait le titre de calife et était doté du plein pouvoir religieux et séculier. Le premier calife était l'un des proches assistants de Mahomet, Abu Bakr. Plus tard, les chiites ont affirmé qu'il avait usurpé le pouvoir, en contournant le demandeur légitime - Ali ibn Abu Talib.
Après le court règne d'Abou Bakr, il y eut deux autres califes, qui sont traditionnellement appelés justes, jusqu'à ce qu'en 661, Ali ibn Abu Talib, le cousin et gendre du prophète Mahomet lui-même, le père de l'avenir, a finalement été élu le souverain de l'ensemble du monde islamique Imam Hussein.
Mais le dirigeant de la Syrie Muawiyah de la famille Omeyyade a refusé de reconnaître l'autorité du nouveau calife,qui était un parent éloigné d'Ali. Ils ont commencé à mener des opérations militaires entre eux, qui n'ont cependant pas révélé le vainqueur. Mais au début de 661, le calife Ali est tué par des conspirateurs. Son fils aîné Hasan a été élu nouveau dirigeant. Réalisant qu'il ne pouvait pas faire face à l'expérimentée Muawiyah, il lui remit le pouvoir, à la condition qu'après la mort de l'ancien gouverneur syrien, elle revienne à Hassan ou à ses descendants.
Cependant, déjà en 669, Hasan mourut à Médine, où, après le meurtre de son père, il s'installa avec son frère Hussein. On pense que la mort est due à un empoisonnement. Les chiites considèrent les auteurs de l'empoisonnement comme Muawiyah, qui ne voulait pas que le pouvoir échappe à sa famille.
Pendant ce temps, de plus en plus de gens montraient leur insatisfaction face à la politique de Muawiyah, se regroupant autour du deuxième fils d'Ali - Hussein, qu'ils considéraient comme le véritable vicaire d'Allah sur Terre. Ces gens ont commencé à s'appeler chiites, ce qui se traduit de l'arabe par « adeptes ». Autrement dit, au début, le chiisme était plutôt une tendance politique dans le califat, mais au fil des ans, il a de plus en plus pris une couleur religieuse.
Le gouffre religieux entre les sunnites, partisans du calife, et les chiites s'est creusé de plus en plus.
Conditions préalables à la confrontation
Comme mentionné ci-dessus, avant la mort du calife Muawiyah, survenue en 680, Hussein n'a pas joué un rôle très actif dans la vie politique du califat. Mais après cet événement, il a déclaré à juste titre ses prétentions au pouvoir suprême, comme cela avait été précédemment convenu entre Muawiyah et Hasan. Une telle tournure des événements, bien sûr, ne convenait pas au fils de Muawiya Yazid, qui avait déjà réussi à acceptertitre de calife.
Les partisans de Hussein, les chiites, l'ont déclaré imam. Ils ont affirmé que leur chef était le troisième imam chiite, comptant Ali ibn Abu Talib et Hasan comme les deux premiers.
Ainsi, la tension entre ces deux parties s'est accrue, menaçant de se transformer en affrontement armé.
Le début du soulèvement
Et le soulèvement éclata. La rébellion a commencé dans la ville de Kufa, située près de Bagdad. Les rebelles croyaient que seul l'imam Hussein était digne de les diriger. Ils lui ont proposé de devenir le chef du soulèvement. Hussein a accepté d'assumer le rôle de leader.
Afin de reconnaître la situation, l'imam Hussein a envoyé son proche collaborateur, dont le nom était Muslim ibn Aqil, à Kufa, et lui-même a parlé avec des partisans de Médine derrière lui. À son arrivée sur le lieu du soulèvement, le représentant a prêté serment au nom de Hussein à 18 000 habitants de la ville, dont il a informé son suzerain.
Mais l'administration du califat n'est pas non plus restée les bras croisés. Pour réprimer le soulèvement à Kufa, Yazid a nommé un nouveau gouverneur. Il a immédiatement commencé à appliquer les mesures les plus strictes, à la suite desquelles presque tous les partisans de Hussein ont fui la ville. Avant que Muslim ne soit capturé et exécuté, il a réussi à envoyer une lettre à l'imam, racontant que les choses avaient empiré.
Bataille de Karbala
Malgré cela, Hussein a décidé de poursuivre la campagne. Lui et ses partisans se sont approchés d'une ville appelée Karbala située à la périphérie de Bagdad. L'imam Hussein, accompagné d'un détachement, y rencontra de nombreuses troupes du calife Yazid sous le commandement d'Umar ibn Sad.
Bien sûr, l'imam avec un groupe relativement restreint de ses partisans n'a pas pu résister à toute l'armée. Par conséquent, il est allé aux négociations, offrant le commandement de l'armée ennemie de le libérer avec le détachement. Umar ibn Sad était prêt à écouter les représentants de Hussein, mais d'autres commandants - Shir et ibn Ziyad - l'ont persuadé de poser des conditions que l'imam ne pouvait tout simplement pas accepter.
Le petit-fils du Prophète a décidé de mener une bataille inégale. Le drapeau rouge de l'imam Hussein flottait sur un petit détachement de rebelles. La bataille fut de courte durée, car les forces étaient inégales, mais furieuses. Les troupes du calife Yazid ont célébré une victoire complète sur les rebelles.
Mort de l'Imam
Presque tous les partisans de Hussein, au nombre de soixante-douze personnes, ont été tués dans cette bataille ou capturés, puis soumis à une exécution douloureuse. Certains ont été emprisonnés. L'imam lui-même faisait partie des personnes tuées.
Sa tête coupée a été immédiatement envoyée au gouverneur de Kufa, puis à Damas, la capitale du califat, afin que Yazid puisse pleinement profiter de la victoire sur la famille Ali.
Conséquences
Cependant, c'est la mort de l'Imam Hussein qui a influencé le processus de l'effondrement futur du Califat, et plus encore que s'il était resté en vie. Le meurtre perfide du petit-fils du Prophète et la moquerie blasphématoire de sa dépouille ont provoqué toute une vague de mécontentement à travers le monde islamique. Les chiites se sont finalement séparés des partisans du calife -sunnites.
En 684, un soulèvement sous la bannière de la vengeance pour le martyre de Hussein ibn Ali éclata dans la ville sainte des musulmans - La Mecque. Il était dirigé par Abdullah ibn al-Zubayr. Pendant huit années entières, il a réussi à maintenir le pouvoir dans la ville natale du Prophète. Finalement, le calife a pu reprendre le contrôle de La Mecque. Mais ce n'était que la première d'une série de rébellions qui ont secoué le califat et se sont déroulées sous le slogan de la vengeance pour le meurtre de Hussein.
L'assassinat du troisième imam a été l'un des événements les plus significatifs de la doctrine chiite, qui a davantage rallié les chiites dans la lutte contre le califat. Bien sûr, le pouvoir des califes a duré plus d'un siècle. Mais en tuant l'héritier du prophète Mahomet, le califat s'est infligé une blessure mortelle, ce qui a conduit à l'avenir à son effondrement. Par la suite, des États chiites des Idrisides, des Fatimides, des Bouyides, des Alides et d'autres se sont formés sur le territoire de l'État autrefois puissant.
Mémoire de Hussein
Les événements liés au meurtre de Hussein ont acquis une signification culte pour les chiites. C'est à eux que l'une des plus grandes manifestations religieuses chiites, Shahsey-Wakhsey, est dédiée. Ce sont les jours de jeûne, pendant lesquels les chiites pleurent l'Imam Hussein assassiné. Les plus fanatiques d'entre eux s'infligent des blessures assez graves, comme s'ils symbolisaient la souffrance du troisième Imam.
De plus, les chiites ont fait un pèlerinage à Kerbala - le lieu de la mort et de l'enterrement de Hussein ibn Ali.
Comme nous l'avons vu, la personnalité, la vie et la mort de l'Imam Hussain sous-tendent une tellele plus grand mouvement religieux musulman, comme le chiisme, qui compte de nombreux adeptes dans le monde moderne.
