Sanhédrin est un mot grec qui signifie littéralement "réunion commune", "réunion". En fait, il s'agit d'un conseil de hauts fonctionnaires qui se réunissent pour résoudre des problèmes administratifs. Parmi les anciens Juifs, le Sanhédrin est l'organe religieux le plus élevé, ainsi que le plus haut tribunal de la ville.
Le terme s'est répandu en Judée à l'époque hellénistique. Une description des pouvoirs du Sanhédrin, les règles de conduite de ses réunions et d'autres aspects qui s'y rapportent sont disponibles dans un traité appelé "Sanhédrin". Ce dernier est inclus dans la Michna, partie intégrante du Talmud.
Plusieurs valeurs
Sanhédrin est un terme qui a plusieurs significations. Parmi eux se trouvent les suivants:
- Dans l'ancienne Judée, c'est la plus haute institution collégiale qui avait des fonctions judiciaires et politiques.
- Les Pharisiens ont un conseil de deux écoles, comme les Shammiahs et les Hillélites. Il a siégé jusqu'à la destruction de Jérusalem et a pris des décisions importantes pour le judaïsme. Il était appelé le Sanhédrin des Dix-Huit Décrets.
- Dans la Grèce antique, un corps qui a été créé par Philippe II, le roi macédonien, pour guiderUnion de Corinthe.
- En France, sous Napoléon, un organe consultatif composé de laïcs et de rabbins a élaboré une législation concernant la population juive.
- Un traité contenu dans la quatrième section de la Mishna - Nezikinah - et appelé "Sanhédrin".
- Au Portugal, depuis 1818, le "Synedrio" est une société secrète d'obédience libérale révolutionnaire, composée de francs-maçons et de militaires. Son but était de promouvoir l'introduction du libéralisme au Portugal.
Pour une meilleure compréhension de la signification du mot "Sanhédrin", le premier des organes ci-dessus sera examiné ci-dessous. Il existait sous deux formes.
Petit Sanhédrin
Contrairement au tribunal habituel, qui était composé de trois personnes, ce corps était composé de 23 personnes. Il avait le droit de mener des procès criminels. Ils ont été rendus des verdicts qui comprenaient la flagellation ou la peine de mort comme punition. Dans le même temps, l'adoption d'une décision sur la privation de la vie nécessitait une majorité de voix, et pas moins de deux. Les jugements ont été rendus le lendemain de l'audience.
Les condamnations à mort par cet organisme étaient assez rares. Cela était dû à la présence de nombreuses exigences procédurales strictes.
Grand Sanhédrin
Ce corps existait aussi à Jérusalem. Il était la plus haute institution d'État (conseil) et la plus haute institution judiciaire parmi les Juifs. Composé de 71 membres. La composition du Sanhédrin ressemblait à un sénat aristocratique: ses membres étaient, apparemment, les élèves de ses membres. Ils y sont arrivéspar cooptation, c'est-à-dire l'introduction de nouvelles personnes dans le corps élu par sa propre décision.
Le Sanhédrin pourrait inclure:
- kohanim - prêtres;
- Lévites - représentants de la tribu de Lévi;
- Juifs qui avaient un pedigree.
Les prosélytes, c'est-à-dire les étrangers, n'y étaient pas admis.
Exigences pour les participants
Il y avait un certain nombre d'exigences pour les membres du Sanhédrin. Ceux-ci comprenaient les éléments suivants:
- Pas de blessure.
- Connaissance de la Torah.
- Connaissance des langues, sciences fondamentales, artisanat.
- Initiation aux coutumes des sorciers et des astrologues.
Présidé sur cet organe par les Naxi, qui ont convoqué la réunion. Ce pourrait aussi être le grand prêtre. Le Sanhédrin se réunissait dans une salle spéciale, qui s'appelait la salle des pierres taillées. Il était à Jérusalem au Temple. Lors de certaines occasions spéciales, des réunions ont eu lieu dans la maison des Naxi. Les sièges de la réunion étaient disposés de manière à ce que le président puisse voir toutes les personnes présentes.
Fonctions
Les questions les plus importantes ont fait l'objet de discussions au sein du Grand Sanhédrin. Il s'agissait de questions concernant, par exemple:
- guerre et paix;
- positions gouvernementales;
- calendrier;
- de lieux de culte;
- jugements sur la viabilité des prêtres;
- cas de faux prophètes;
- Extension de Jérusalem;
- Reconstruction du temple;
- procès sur toute la ville.
L'impact de cetteles institutions pouvaient s'étendre jusqu'au roi. Bien que l'on croyait que le roi n'était pas soumis à un procès, dans l'ensemble, le pouvoir judiciaire de cet organe s'appliquait également aux monarques. Ainsi, le roi ne pouvait pas déclencher une guerre sans le consentement du Sanhédrin.
Droit de vie et de mort
Au départ, le Sanhédrin - cela est confirmé par des sources anciennes - était un organe qui avait le droit de décider de la vie et de la mort de l'accusé. Cependant, après la conquête de la Judée par les Romains, son pouvoir était limité. Bien qu'il puisse encore prononcer des condamnations à mort, le consentement du gouverneur romain était requis pour leur exécution.
Comme le dit le Talmud, le Grand Sanhédrin a quitté le Temple 40 ans avant que celui-ci ne soit détruit. Comme l'une des conditions importantes pour l'imposition de condamnations à mort était la présence de ce corps au Temple, les exécutions ont cessé.
Dans le même temps, un commentaire ultérieur présent dans le Talmud n'exclut pas les cas de retour du Sanhédrin à sa place. Selon la légende, cette institution a changé dix fois de séjour.
Après la destruction de Jérusalem, Rabban Yochanan ben Zakkai a restauré le Sanhédrin à Yavne. Mais ce n'était plus un corps judiciaire, mais une académie de droit, qui avait des fonctions législatives. Sous Théodose II, Gamaliel VI, dernier chef de l'institution, est privé de tous droits. Avec sa mort, qui suivit en 425, la trace du Sanhédrin disparut définitivement.
Dans le Nouveau Testament
Comme on le sait dans l'Evangile, c'était le corps en question, qui était dirigé par Anne et Caïphe,Jésus-Christ a été condamné à mort. Le verdict du Sanhédrin, après quelques hésitations, fut approuvé par Ponce Pilate, le gouverneur romain de Judée.
Parmi les membres du siège du jugement, il y avait aussi des gens qui traitaient Jésus avec sympathie. Plus tard, ils ont été canonisés dans le christianisme. Le Nouveau Testament nomme des noms tels que Joseph d'Arimathie, Nicodème, qui a enterré le Christ, et Gamaliel. Ce dernier était le maître de l'apôtre Paul.
