L'évolutionnisme global et l'image scientifique moderne du monde est un sujet auquel de nombreux chercheurs ont consacré leurs travaux. Il devient de plus en plus populaire car il aborde les problèmes scientifiques les plus importants.
Le concept d'évolutionnisme global (universel) suggère que la structure du monde s'améliore constamment. Le monde en lui est considéré comme une intégrité, ce qui permet de parler de l'unité des lois générales de l'être et permet de rendre l'univers "commensurable" à une personne, de le corréler avec elle. Le concept d'évolutionnisme global, son histoire, ses principes de base et ses concepts sont abordés dans cet article.
Histoire
L'idée du développement du monde est l'une des plus importantes de la civilisation européenne. Sous ses formes les plus simples (cosmogonie kantienne, épigénèse, préformisme), elle a pénétré dans les sciences naturelles dès le XVIIIe siècle. Déjà, le XIXe siècle peut à juste titre être appelé le siècle de l'évolution. Modélisation théorique des objets,caractérisé par le développement, a commencé à accorder une grande attention d'abord à la géologie, puis à la biologie et à la sociologie.
Enseignements de Charles Darwin, recherches de G. Spencer
Charles Darwin a été le premier à appliquer le principe de l'évolutionnisme au domaine de la réalité, jetant ainsi les bases de la biologie théorique moderne. Herbert Spencer a tenté de projeter ses idées sur la sociologie. Ce scientifique a prouvé que le concept évolutif peut être appliqué à diverses régions du monde qui n'appartiennent pas au sujet de la biologie. Cependant, la science naturelle classique dans son ensemble n'a pas accepté cette idée. Les systèmes en évolution ont longtemps été considérés par les scientifiques comme une déviation aléatoire résultant de perturbations locales. Les physiciens ont fait la première tentative d'étendre ce concept au-delà des sciences sociales et biologiques en émettant l'hypothèse que l'univers est en expansion.
Concept Big Bang
Les données obtenues par les astronomes ont confirmé l'incohérence de l'opinion sur la stationnarité de l'Univers. Les scientifiques ont découvert qu'il se développait depuis le Big Bang, qui, selon l'hypothèse, a fourni l'énergie nécessaire à son développement. Ce concept est apparu dans les années 40 du siècle dernier et dans les années 1970, il a finalement été établi. Ainsi, les idées évolutionnistes ont pénétré dans la cosmologie. Le concept du Big Bang a considérablement changé l'idée de la façon dont la matière est apparue dans l'Univers.
Seulement vers la fin du 20ème siècleles sciences naturelles ont reçu des moyens méthodologiques et théoriques pour la formation d'un modèle unifié d'évolution, la découverte des lois générales de la nature qui lient l'apparition de l'Univers, du système solaire, de la planète Terre, de la vie et, enfin, de l'homme et de la société en un tout. L'évolutionnisme universel (global) est un tel modèle.
Montée de l'évolutionnisme mondial
Au début des années 80 du siècle dernier, le concept qui nous intéresse est entré dans la philosophie moderne. L'évolutionnisme global a commencé à être considéré pour la première fois dans l'étude des phénomènes intégratifs en science, qui sont associés à la généralisation des connaissances évolutives accumulées dans diverses branches des sciences naturelles. Pour la première fois, ce terme a commencé à définir la volonté de disciplines telles que la géologie, la biologie, la physique et l'astronomie de généraliser les mécanismes de l'évolution, d'extrapoler. C'est du moins le sens qui a été investi dans le concept qui nous intéressait au départ.
L'académicien N. N. Moiseev a souligné que l'évolutionnisme mondial peut rapprocher les scientifiques de la résolution de la question de la satisfaction des intérêts de la biosphère et de l'humanité afin d'éviter une catastrophe écologique mondiale. La discussion a été menée non seulement dans le cadre de la science méthodologique. Ce n'est pas surprenant, car l'idée d'évolutionnisme global a une charge idéologique particulière, contrairement à l'évolutionnisme traditionnel. Ce dernier, comme vous vous en souvenez, a été établi dans les écrits de Charles Darwin.
L'évolutionnisme global et l'image scientifique moderne du monde
Actuellement, de nombreuses estimations de l'idée qui nous intéresse dans le développement de la vision scientifique du monde sont alternative. En particulier, l'opinion a été exprimée que l'évolutionnisme global devrait constituer la base de l'image scientifique du monde, puisqu'il intègre les sciences de l'homme et de la nature. En d'autres termes, il a été souligné que ce concept est d'une importance fondamentale dans le développement des sciences naturelles modernes. L'évolutionnisme global est aujourd'hui une formation systématique. Comme le note V. S. Stepin, dans la science moderne, ses positions deviennent progressivement la caractéristique dominante de la synthèse des connaissances. C'est l'idée centrale qui imprègne les visions du monde particulières. L'évolutionnisme mondial, selon V. S. Stepin, est un programme de recherche mondial qui définit la stratégie de recherche. À l'heure actuelle, il existe dans de nombreuses versions et variantes, caractérisées par différents niveaux d'élaboration conceptuelle: des déclarations non fondées qui remplissent la conscience ordinaire aux concepts élargis qui considèrent en détail tout le cours de l'évolution du monde.
L'essence de l'évolutionnisme global
L'apparition de ce concept est liée à l'élargissement des limites de l'approche évolutive acceptée dans les sciences sociales et biologiques. Le fait de l'existence de sauts qualitatifs vers le monde biologique, et de celui-ci vers le monde social, est en grande partie un mystère. Elle ne peut être comprise qu'en supposant la nécessité de telles transitions entre d'autres types de mouvement. En d'autres termes, sur la base du fait de l'existence de l'évolution du monde aux dernières étapes de l'histoire, on peut supposer qu'il s'agit dans son ensemble d'un système évolutif. Cela signifie qu'à la suite d'un changement constant, tous les autres types de mouvement ont été formés, en plus desocial et biologique.
Cette affirmation peut être considérée comme la formulation la plus générale de ce qu'est l'évolutionnisme global. Rappelons brièvement ses grands principes. Cela vous aidera à mieux comprendre ce qui se dit.
Lignes directrices
Le paradigme qui nous intéresse s'est imposé comme un concept bien formé et une composante importante de l'image moderne du monde dans le dernier tiers du siècle dernier dans les travaux des spécialistes de la cosmologie (A. D. Ursula, N. N. Moiseeva).
Selon N. N. Moiseev, les principes de base suivants sous-tendent l'évolutionnisme mondial:
- L'univers est un système unique qui se développe lui-même.
- Développement des systèmes, leur évolution est directionnelle: elle suit le chemin de l'augmentation de leur diversité, de la complication de ces systèmes et de la réduction de leur stabilité.
- Les facteurs aléatoires qui influencent le développement sont inévitablement présents dans tous les processus évolutifs.
- L'hérédité domine l'Univers: le présent et l'avenir dépendent du passé, mais ils ne sont pas déterminés par lui sans ambiguïté.
- Considérer la dynamique du monde comme une sélection constante, dans laquelle le système choisit le plus réel parmi de nombreux états virtuels différents.
- La présence d'états de bifurcation n'est pas niée, par conséquent, l'évolution ultérieure devient fondamentalement imprévisible, puisque des facteurs aléatoires agissent pendant la période de transition.
Univers en conceptévolutionnisme global
L'Univers y apparaît comme un tout naturel, se développant dans le temps. L'évolutionnisme global est l'idée selon laquelle toute l'histoire de l'Univers est considérée comme un processus unique. Les évolutions cosmiques, biologiques, chimiques et sociales y sont interconnectées successivement et génétiquement.
Interaction avec divers domaines de connaissances
L'évolutionnisme est la composante la plus importante du paradigme évolutionniste-synergique de la science moderne. Il est entendu non pas au sens traditionnel (darwinien), mais à travers l'idée d'évolutionnisme universel (global).
La tâche principale du développement du concept qui nous intéresse est de surmonter les écarts entre les différents domaines de l'être. Ses partisans se concentrent sur les domaines de la connaissance qui peuvent être extrapolés à l'univers entier et qui pourraient relier différents fragments de l'être en une sorte d'unité. Ces disciplines sont la biologie évolutive, la thermodynamique et, plus récemment, elle a apporté une grande contribution à l'évolutionnisme mondial et à la synergétique.
Cependant, le concept qui nous intéresse révèle en même temps des contradictions entre la deuxième loi de la thermodynamique et la théorie évolutionniste de Charles Darwin. Ce dernier proclame la sélection des états et des formes du vivant, le renforcement de l'ordre, et le premier - la croissance de la mesure du chaos (entropie).
Le problème du principe anthropique
L'évolutionnisme global souligne que le développement de l'ensemble du monde vise à augmenter l'organisation structurelle. Selonde ce concept, toute l'histoire de l'Univers est un processus unique d'auto-organisation, d'évolution, d'auto-développement de la matière. L'évolutionnisme global est un principe qui nécessite une compréhension profonde de la logique du développement de l'Univers, de l'ordre cosmique des choses. Ce concept a actuellement une couverture multifacette. Les scientifiques considèrent ses aspects axiologiques, logiques-méthodologiques et idéologiques. Le problème du principe anthropique présente un intérêt particulier. Les discussions sur cette question sont toujours en cours. Ce principe est étroitement lié à l'idée d'évolutionnisme global. Il est souvent considéré comme la version la plus moderne de celui-ci.
Le principe anthropique est que l'émergence de l'humanité a été possible grâce à certaines propriétés à grande échelle de l'Univers. S'ils étaient différents, alors il n'y aurait personne pour connaître le monde. Ce principe a été mis en avant par B. Carter il y a plusieurs décennies. Selon lui, il existe une relation entre l'existence de l'intelligence dans l'univers et ses paramètres. Cela a conduit à la question de savoir comment les paramètres de notre monde sont aléatoires, combien ils sont interconnectés. Que se passe-t-il s'il y a un léger changement ? Comme l'analyse l'a montré, même un léger changement dans les paramètres physiques de base conduira au fait que la vie, et donc l'esprit, ne peut tout simplement pas exister dans l'Univers.
Carter a exprimé la relation entre l'apparition de l'intelligence dans l'univers et ses paramètres dans une formulation forte et faible. Le principe anthropique faible énonce seulement le fait queles conditions qui y existent ne contredisent pas l'existence de l'homme. Le principe anthropique fort implique une relation plus rigide. L'univers, selon lui, doit être tel qu'à un certain stade de développement, l'existence d'observateurs y soit autorisée.
Coévolution
Dans la théorie de l'évolutionnisme global, un concept tel que la "co-évolution" est très important. Ce terme est utilisé pour désigner une nouvelle étape dans laquelle l'existence de l'homme et de la nature est coordonnée. Le concept de co-évolution est basé sur le fait que les gens, changeant la biosphère pour l'adapter à leurs besoins, doivent se changer eux-mêmes pour répondre aux exigences objectives de la nature. Ce concept sous une forme concentrée exprime l'expérience de l'humanité au cours de l'histoire, qui contient certains impératifs et règles d'interaction socio-naturelle.
En conclusion
L'évolutionnisme global et l'image moderne du monde sont un sujet très brûlant en sciences naturelles. Dans cet article, seuls les principaux enjeux et concepts ont été considérés. Les problèmes de l'évolutionnisme global, si on le souhaite, peuvent être étudiés pendant très longtemps.
