De nombreux historiens notent le fait que l'autocratie avait des racines bien plus folkloriques que l'intelligentsia russe. On peut dire que c'est vrai. Ce phénomène fut un drame et une tragédie de l'histoire nationale. L'intelligentsia russe est immédiatement apparue comme une force anti-autocratique et anti-monarchiste, ce qui signifie que dans les conditions de l'époque, elle était considérée comme une force anti-étatique. Presque tous les créateurs de valeurs spirituelles (musicales, artistiques ou littéraires) travaillaient alors non pas dans un souci de rémunération et de bien-être matériel, mais dans le but de compenser et de montrer à l'humanité que derrière eux se cache un peuple talentueux, un grand pays, et ils sont capables de répondre aux défis de l'histoire mondiale et russe.
Ascension de l'intelligentsia
L'abolition du servage et la mise en œuvre des grandes réformes majeures des années soixante et soixante-dix du XIXe siècleconduit à des changements majeurs dans le développement de la société. Le pays s'est détaché du bord glacé du ressac d'un État stagnant, autocratique et féodal et est passé à une transformation rapide de développement rapide. Les changements ont touché toutes les sphères de la vie russe: l'économie, la politique, la culture, ainsi que l'environnement social.
Déjà au milieu du XIXe siècle, les contemporains ont commencé à remarquer que dans la société russe, qui pendant de nombreux siècles est restée structurée par des domaines, une catégorie de personnes a commencé à apparaître qui ne correspondait pas aux paramètres précédents. Formellement parlant, en Russie, on croyait qu'il y avait quatre types de population:
- Immeuble urbain.
- Philistins.
- Le clergé.
- Noblesse.
Les deux premiers payaient des impôts, les deux seconds étaient considérés comme privilégiés.
Selon les lois, un individu devait appartenir à l'une des catégories sociales, et la société russe ne s'est pas structurée différemment jusqu'au milieu du XIXe siècle. Mais, comme indiqué ci-dessus, dans le cadre du développement du système éducatif et de la complication de la vie étatique, sociale et culturelle du pays, des personnes ont commencé à apparaître qui n'étaient ni des nobles ni des représentants du clergé. Mais en même temps, ils n'étaient pas des paysans et des ouvriers de la ville. C'est ainsi que s'est formée l'intelligentsia russe. Bref, quelle était cette catégorie ? Il s'agissait de personnes qui avaient une éducation et recevaient une sorte de revenu dans la vie non pas de l'État, mais, par exemple, de l'exploitation de leur travail intellectuel.
L'apparition du terme
À cette époque, ces citoyens ont commencé à être appelés nonL'intelligentsia russe, mais raznochintsy, c'est-à-dire des personnes de différents rangs. Cela s'est produit parce que personne ne pouvait leur trouver un nom spécifique dans la littérature juridique et dans les traités juridiques, ou simplement dans le discours des gens ordinaires. Raznochintsy a commencé à être compris comme une nouvelle génération ou un nouveau statut de personnes qui ne semblent pas être des citadins, mais qui n'ont pas une faible origine paysanne.
Un fait intéressant: à cette époque, la plupart des représentants des professions créatives croyaient que le père de l'intelligentsia russe était S. N. Boulgakov.
Mais ce n'est que dans les années 1960 que le terme a commencé à être appliqué de plus en plus largement. De nombreux historiens pensent qu'il a été diffusé en masse par l'écrivain et publiciste Babarykin, qui a travaillé au milieu du XIXe siècle. Dans le vocabulaire russe, le mot intelligentsia a acquis, pour ainsi dire, la citoyenneté et est devenu de plus en plus utilisé dans le discours.
Pour un exemple, vous pouvez voir des exemples de littérature de la première moitié du 19ème siècle, le travail de Pouchkine, Lermontov, Gogol. Ils n'ont aucune idée de l'intelligentsia russe. Il est impossible de trouver une seule œuvre littéraire de la première moitié du XIXe siècle où l'auteur ait utilisé ce terme, ce qui signifie qu'il n'y avait pas une telle catégorie de personnes et qu'il n'y avait pas de phénomène social donné.
L'essence de l'intelligentsia russe
Ce phénomène est apparu à l'ère post-réforme, après l'abolition du servage et le passage de l'autocratie à une politique forcée de modernisation du pays, c'est-à-dire une politique de développement accéléré de l'économie, du réseau de transport, et nouvelles structuresla gestion, la réalisation de réformes des institutions militaires, financières et éducatives. C'est cette autocratie qui a accéléré la formation d'une couche de travailleurs éclairés, représentants des professions intellectuelles.
Pourquoi un tel travail ? La réponse est assez simple. Car le pays est passé à l'accélération, au développement de nouvelles structures économiques dans l'industrie, les transports et l'agriculture. Et tout cela signifiait que les besoins des gens augmentaient mentalement. Et même le gouvernement lui-même a compris que laisser le peuple dans un état d'obscurité et d'ignorance est une chose très dangereuse qui pourrait se transformer en un nouveau cycle de retard stagnant de la Russie. Cela signifie qu'il était nécessaire d'accélérer le processus de formation des personnes de professions intellectuelles. Selon le gouvernement, l'essence de l'intelligentsia russe est précisément de mettre le pays sur un pied d'égalité avec l'Occident et l'Europe.
Caractéristique d'apparence sociale
Dans l'intelligentsia russe du 19ème siècle, les anciens nobles commencent à jouer un rôle très important, qui, sous l'influence des dernières idées européennes, sont arrivés à la conclusion que leurs pères et leurs ancêtres plus lointains vivaient mal, que ils ont exploité et profité du travail paysan, et ce péché indélébile repose précisément sur eux comme sur leurs descendants. Ils croyaient que c'était leur couche sociale qui était maintenant appelée à corriger cette situation. L'intelligentsia voulait bouleverser d'un coup toute la pyramide des relations sociales.
Ce problème a été remarqué par le grand écrivain russe Ivan Sergueïevitch Tourgueniev, qui a écrit le célèbre roman "Pères et Fils". Il raconte comment les enfants reprochent à leurs pèresmauvais mode de vie, pour les relations sociales et les liens sociaux injustes. Ce sont ces personnages littéraires qui sont précisément les jeunes intellectuels. Ils renoncent fondamentalement à leurs privilèges et veulent se dissoudre, pour ainsi dire, dans de nouvelles idées, dans un nouveau mode de vie. Cet ouvrage révèle le principal problème du siècle - la confrontation entre deux générations dans l'intelligentsia russe.
Et il convient également de noter que de nombreux séminaristes ont commencé à jouer un rôle de plus en plus important et même offensivement agressif dans la formation de cette classe.
Les représentants les plus éminents de l'intelligentsia russe sont, par exemple, Nikolai Dobrolyubov et Nikolai Chernyshevsky. Ce sont eux qui constituaient la base de la jeunesse étudiante, et formaient donc la strate intellectuelle.
Au XIXe siècle, des représentants d'une partie de la paysannerie, pour ainsi dire, la composition plébéienne de la société russe, sont apparus avec force et force, par conséquent, une couche sociale de plus en plus épaisse s'est progressivement formée, et en même temps il acquiert une sorte d'apparence unique.
Consommation et Sibérie
Mais tous les jeunes russes éclairés ne sont pas considérés comme une intelligentsia dans l'histoire russe. Seuls ceux dont les convictions étaient teintées de nouvelles idées de libération, de lutte et de nouvelle moralité de la plus haute qualité pouvaient se qualifier d'intellectuels.
Celui qui est capable de consacrer sa vie à servir non pas l'argent et non certains de ses propres intérêts matériels, mais uniquement à servir les idéaux de la lutte pour le bien, était considéré comme un intellectuel au 19ème siècle. C'est à peu près tout Nekrasova écrit à propos de Grisha Dobrosklonov, un intellectuel russe si typique des années 60: "Le destin lui a préparé un chemin glorieux, un nom retentissant de l'intercesseur du peuple, de la consommation et de la Sibérie."
Pendant longtemps, ce dicton s'est promené parmi les gens. La consommation est une maladie de l'intellectuel russe, car une personne dans une terrible lutte pour ses idéaux s'est épuisée prématurément. C'était, pour ainsi dire, le destin typique de nombreux représentants de cette classe.
Le phénomène de l'intelligentsia russe
Les représentants du domaine sont des combattants intransigeants pour les idées et les idées sociales, pour le renouveau de l'humanité. Les intellectuels voulaient apporter un bonheur immédiat et immédiat à leur peuple nouvellement libéré.
En ce sens, bien sûr, les représentants de la classe se sont toujours opposés au pouvoir de l'autocratie, le système étatique. Les institutions traditionnelles, religieuses et politiques étatiques étaient considérées par l'intelligentsia comme injustes et mal organisées, inhumaines, contraires aux intérêts des larges masses populaires et généralement différentes de l'idéal de libération sociale. Il en résulta un tel état que l'intelligentsia se trouva immédiatement dans l'opposition.
Servir le pouvoir
Si les raznochinets sont restés aux opposants, ne se sont pas pliés et ne se sont pas pliés, s'il est resté indépendant dans sa structure spirituelle par sa personnalité, alors il a conservé son droit d'être qualifié d'intellectuel.
Et s'il, même après avoir reçu un diplôme d'études, était une personne très intelligente, mais il étaitopportuniste, c'est-à-dire qu'il a fait carrière, a servi l'État, il n'a jamais été enrôlé dans l'intelligentsia.
Par exemple, Piotr Alexandrovitch Valuev, ministre de l'Intérieur, une personne profondément intellectuelle, diplômée de deux universités, écrivait, lisait beaucoup, était même accordéoniste, mais jamais de sa vie il n'a été classé parmi les intellectuels. Servir les autorités, c'est être en dehors de cet état, c'est même être un ennemi et un adversaire de l'intelligentsia.
La différence dans les successions
Il y a un autre aspect très important qui doit être mentionné quand il s'agit du rôle de l'intelligentsia russe dans la société. Il ne s'agit pas seulement de la façon dont l'apparition de cette communauté s'est développée, mais aussi d'une circonstance tragique.
Du fait que l'intelligentsia était culturellement très éloignée du peuple, elle étudiait sur le banc universitaire les dernières réalisations de la science européenne en biologie, mathématiques, physique, chimie, sciences sociales, histoire, philosophie, culture politique, vocabulaire etc. Caractère, comportement, mode de vie - tout cela était perçu comme des valeurs culturelles européennes, et extérieurement, c'est-à-dire par des vêtements, des habitudes, il était impossible de distinguer un étudiant russe d'un Européen qui étudiait quelque part à Heidelberg, Berlin ou en France. Les représentants de l'intelligentsia ont souvent étudié dans le cadre d'échanges et se sont donc sentis en confiance dans un environnement étudiant solidaire.
Mais dans leur propre peuple, dans la simple paysannerie, ils se sentaient comme des étrangers. Oui, en fait, c'est ainsi que les successions imposables elles-mêmes les ont acceptées. Des gens vêtus de vêtements européens, parlant quelque chose de spéciallangue, étaient étrangers au commun des mortels.
La parole, le vocabulaire, l'intellect, la culture et leur mode de vie étaient si éloignés des paysans que l'intelligentsia russe semblait être dans un fossé culturel dramatique.
Personnes célèbres
Comme mentionné ci-dessus, on pense que le père de l'intelligentsia russe est Sergei Nikolaevich Boulgakov, mais malgré cela, il y a des personnalités plus remarquables dans cette classe.
Tout le monde croyait qu'il pouvait changer le cours de l'histoire russe tout seul. Et puisque de telles pensées sont apparues, cela signifie qu'ils y ont vu une sorte de conduite, une providence nécessaire, qui fait apparaître Dieu dans le monde et dirige le pays. Les intellectuels croyaient que c'était sur leurs épaules que reposait le fardeau et qu'il était impossible de s'y soustraire.
Tout cela a donné lieu à une énorme tension spirituelle, une atmosphère de haut pathos, d'abnégation et de conscience de l'accomplissement spirituel, de brûlure créative. Dans une certaine mesure, cela s'applique littéralement à tout, et à la vie spirituelle de la Russie en particulier.
N'importe quel historien sait que la seconde moitié du 19e siècle est l'époque de la culture yakoute, la période où les Wanderers ont créé et où la "Mighty Handful" de compositeurs russes est née. Et aussi pendant cette période, un brillant groupe d'écrivains russes surgit, à partir de Tourgueniev, Dostoïevski, Tchekhov, Lev Tolstov et ainsi de suite. On peut énumérer plus loin l'énorme liste de talents de la littérature russe, qui a ensuite créé des chefs-d'œuvre de classiques mondiaux.
C'était le phénomène de l'exploit spirituel de l'intelligentsia russe, parce que pratiquementtous les créateurs d'œuvres musicales, artistiques et littéraires ne créaient alors pas pour des raisons d'argent et de bien-être matériel. Et pour compenser et montrer à l'humanité qu'un grand pays et un puissant peuple russe se tiennent derrière eux, comme l'a écrit Tourgueniev. Mais l'intelligentsia russe du XXe siècle est allée dans une autre direction.
Révolution
Les intellectuels croyaient que la langue avec laquelle ils créent ne peut être créée que par une grande nation. Le problème des créateurs était que ni les Wanderers, ni les musiciens du "Mighty Handful", ni les écrivains n'étaient encore compris du peuple. Le niveau culturel des paysans est resté au XVe siècle. C'est précisément cet isolement du peuple qui a poussé les intellectuels russes aux exploits révolutionnaires.
Et dans les années soixante-dix du XIXe siècle, un phénomène incroyable s'est produit, des milliers de jeunes intellectuels sont allés vers le peuple. Où d'autre, dans quelle société, à quelle époque peut-on imaginer une telle situation ? Si bien que plusieurs milliers d'élèves, quittant leurs salles de classe et leurs familles, se rendent au peuple au nom d'un oiseau de feu inconnu.
Il semblait aux intellectuels qu'un de leur mouvement vers le peuple, leur exploit apporterait aux masses sombres la lumière de la libération, la transformation de l'harmonie universelle et du bonheur. Bien sûr, maintenant il est clair que tout cela n'était qu'un rêve romantique, qui s'est rapidement effondré.
Mais l'énergie spirituelle se transforme encore en une lutte offensive contre l'autocratie, dont les victimes sont des ennemis politiques. L'ère de la révolution commence. L'intelligentsia russe est en pleine mutation.
Résumer ce qui précède
Intelligentsia est un état d'accomplissement spirituel continu, d'abnégation, de lutte, d'héroïsme, de don incroyable. Tout cela est très important à comprendre, surtout dans les conditions modernes, où parfois l'histoire de la révolution russe, en particulier la vie spirituelle, est évoquée avec une moquerie indistincte sous l'influence de certaines approches purement journalistiques. Et pourtant, beaucoup ont le désir de rendre hommage et même de s'incliner devant la mémoire de ceux qui ont créé. Voici une autre histoire sur l' altruisme des gens de cette époque.
Assis dans une cellule, attendant sa condamnation à mort, Nikolai Ivanovich Kibalchich, fils de prêtre, est un intellectuel russe typique qui a donné sa vie pour, selon lui, libérer enfin le peuple russe de l'oppression économique. Il a été reconnu coupable d'avoir fabriqué des bombes chimiques avec lesquelles Alexandre II a été tué. Et, s'attendant à une condamnation à mort, Nikolai demande un morceau de papier à dessin afin de transmettre à ses descendants l'idée de son moteur de fusée, et en dessine le tracé.
