Les Apaches sont un groupe de tribus amérindiennes culturellement liées dans le sud-ouest des États-Unis qui comprennent les Chiricahua, Jacarilla, Lipan, Mescalero, Salinero, Plains et Western Apache. Les Apaches sont apparentés de loin aux Navajos, avec qui ils partagent les langues du sud de l'Athabaskan.
Il existe des communautés Apache dans l'Oklahoma, au Texas, et des réserves en Arizona et au Nouveau-Mexique. Les Apaches se sont déplacés à travers les États-Unis et ailleurs, y compris dans les centres urbains. Les peuples apache sont politiquement autonomes, parlent plusieurs langues différentes et ont des cultures différentes. Vous pouvez voir des photos d'Apache dans cet article.
Habitats
Historiquement, la patrie Apache se composait de hautes montagnes, de vallées abritées et inondées, de profonds canyons, de déserts et du sud des Grandes Plaines, y compris des zones actuellement situées dans l'est de l'Arizona, le nord du Mexique (Sonora et Nouveau-Mexique, l'ouest du Texas et sud du Colorado). Ces zones sont collectivement connues sous le nom d'Apacheria. Les tribus Apache ont combattu les envahisseurs espagnols et mexicains pendant des siècles. Les premiers raids Apache sur Sonora semblent avoir eu lieu à la fin du XVIIe siècle. L'armée américaine a découvert que les Apaches étaient de féroces guerriers et d'habiles stratèges.
Historique des noms
Les personnes connues aujourd'hui sous le nom d'Apaches sont les personnes qui ont rencontré pour la première fois les conquistadors de la couronne espagnole. Et donc le terme "Apache" a ses racines en espagnol.
Les Espagnols ont utilisé pour la première fois le terme "Apachu de Nabajo" (Navajo) dans les années 1620, en référence aux habitants de la région de Chama à l'est du fleuve San Juan. Dans les années 1640, ils avaient appliqué le terme aux peuples du sud de l'Athabaskan, de Cham à l'est à San Juan à l'ouest. L'origine ultime est inconnue et perdue dans l'histoire espagnole.
Langues
Les groupes tribaux apache et navajo du sud-ouest de l'Amérique du Nord parlent des langues apparentées à la famille des langues athabaskanes. D'autres locuteurs d'Amérique du Nord continuent de résider en Alaska, dans l'ouest du Canada et dans le nord-ouest du Pacifique. Des preuves anthropologiques suggèrent que les peuples Apache et Navajo vivaient dans les mêmes régions du nord avant de migrer vers le sud-ouest entre 1200 et 1500 av. AD
Le mode de vie nomade Apache rend les datations précises difficiles, principalement parce qu'ils ont construit des habitations moins substantielles que les autres groupes du sud-ouest. Depuis le début du XXIe siècle, des progrès significatifs ont été réalisés dans la datation et la distinction entre leurs habitations et les autres formes de culture matérielle. Ils ont laissé derrière eux un ensemble d'outils et de richesses plus austères que les autres cultures du sud-ouest.
Langues athabaskanes
Orateur Athabascanle groupe a probablement déménagé dans des zones occupées simultanément ou récemment abandonnées par d'autres cultures.
D'autres locuteurs de l'Athabaskan, y compris peut-être des locuteurs du Sud, ont adapté bon nombre des technologies et pratiques de leurs voisins à leur propre culture. Ainsi, les endroits où les premiers Athabaskans du sud ont pu vivre sont difficiles à trouver.
Et encore plus difficile à identifier comme une culture du sud de l'Athabaskan. Des progrès récents ont été réalisés en ce qui concerne la partie extrême sud du sud-ouest américain.
Historique Apache
Il existe plusieurs hypothèses concernant la migration d'Apache. Certains disent qu'ils se sont déplacés vers le sud-ouest depuis les Grandes Plaines. Au milieu du XVIe siècle, ces bandes mobiles vivaient dans des tentes, chassaient le buffle et d'autres animaux sauvages et utilisaient des chiens pour tirer des chariots chargés de leurs biens. Un nombre important de personnes et un large éventail ont été enregistrés par les Espagnols au 16ème siècle. Les Apaches sont un ancien peuple libre qui a domestiqué les chiens il y a longtemps.
Les Espagnols ont décrit les chiens des plaines comme étant très blancs avec des taches noires et "pas beaucoup plus gros que les épagneuls d'eau". Les chiens des plaines étaient légèrement plus petits que ceux utilisés pour transporter des charges par les Inuits d'aujourd'hui et les peuples autochtones du Nord du Canada. Des expériences récentes montrent que ces chiens pouvaient tirer des charges allant jusqu'à 50 livres (20 kg) sur de longs trajets à des vitesses allant jusqu'à deux ou trois miles par heure (3 à 5 km/h). La théorie de la migration des plaines relie le peuple Apache à la culture de la rivière Grim -une culture archéologique connue principalement à partir de poteries et de vestiges de maisons datés de 1675 à 1725 qui ont été fouillés dans le Nebraska, l'est du Colorado et l'ouest du Kansas.
16ème siècle
En 1540, Coronado rapporta que le territoire actuel des Apaches de l'Ouest était inhabité, bien que certains érudits aient soutenu qu'il n'avait tout simplement pas vu les Indiens d'Amérique. D'autres explorateurs espagnols mentionnent pour la première fois les "querejos" vivant à l'ouest du Rio Grande dans les années 1580. Pour certains historiens, cela signifie que les Apaches ont déménagé dans leur patrie actuelle du sud-ouest à la fin du XVIe et au début du XVIIe siècle.
D'autres historiens notent que Coronado a rapporté que les femmes et les enfants de Pueblo étaient souvent évacués lorsque son groupe attaquait leurs habitations, et qu'il a vu que certaines habitations avaient été récemment abandonnées alors qu'il remontait le Rio Grande. Cela peut indiquer que les semi-nomades du sud de l'Athabaskan ont averti avant leur approche hostile et ont hésité à rencontrer les Espagnols. Les archéologues trouvent de nombreuses preuves d'une présence précoce du Proto-Apache dans la zone montagneuse du sud-ouest au 15ème siècle et peut-être plus tôt. La présence d'Apaches dans les plaines et le sud-ouest montagneux indique que les gens ont suivi plusieurs routes de migration précoce. Les Apaches sont un peuple parfaitement adapté à la survie.
Relations avec les Espagnols
En général, les colons espagnols nouvellement arrivés qui se sont installés dans les villages et les bandes Apache ont développé un modèle d'interaction sur plusieurs siècles. À la fois pillé et échangéensemble. Les archives d'époque semblent indiquer que les relations dépendaient de certains villages et de certains groupes apparentés les uns aux autres. Par exemple, un groupe peut se lier d'amitié avec un village et en attaquer un autre. Quand la guerre viendra, les Espagnols enverront des troupes; après la bataille, les deux parties "signeraient un traité", et les deux parties rentreraient chez elles.
Participation aux guerres
Lorsque les États-Unis sont entrés en guerre contre le Mexique en 1846, de nombreux groupes Apache ont promis aux soldats américains un passage sûr sur leurs terres. Lorsque les États-Unis ont repris les anciens territoires du Mexique en 1846, les Mangas Coloradas ont signé un traité de paix avec la nation, les considérant comme les conquérants de la terre mexicaine. Une paix difficile entre les Indiens et les nouveaux citoyens des États-Unis s'est tenue jusqu'aux années 1850. L'afflux de mineurs d'or dans les montagnes de Santa Rita a conduit à un conflit avec les Apaches. Cette période est parfois appelée les guerres Apache.
Réservations
Le concept de réservation aux États-Unis n'était pas utilisé auparavant par les Espagnols, les Mexicains ou d'autres voisins Apache. Les réservations étaient souvent mal gérées et des groupes sans lien de parenté étaient obligés de vivre ensemble. Il n'y avait pas de clôtures pour garder les gens à l'intérieur ou à l'extérieur. Il n'était pas rare que le groupe reçoive la permission de partir pour une courte période. Dans d'autres cas, le groupe est parti sans autorisation, a effectué des raids, est retourné dans son pays d'origine pour chercher de la nourriture ou simplement partir. Les militaires avaient généralement des forts à proximité. Leur travail consistait à maintenir les différents groupes dansréservations, retrouver et ramener ceux qui sont partis. La politique de réservation aux États-Unis a créé des conflits et des guerres avec divers groupes Apache qui ont quitté les réserves pendant un autre quart de siècle.
Déportation
En 1875, l'armée américaine a forcé le retrait d'environ 1 500 Apaches Yavapai et Dilje'e (mieux connus sous le nom de Tono Apaches) de la réserve indienne de Rio Verde et de plusieurs milliers d'acres de terres promises par les États-Unis. gouvernement. Par ordre du commissaire indien L. E. Dudley, l'armée américaine a forcé les gens, jeunes et moins jeunes, à traverser des rivières inondées par l'hiver, des cols de montagne et des chemins de canyon étroits.
Ils devaient se rendre à l'agence indienne de San Carlos, à 290 km de là. La campagne a entraîné la mort de plusieurs centaines de personnes. Les gens y ont été internés pendant 25 ans pendant que les colons blancs s'emparaient de leurs terres. Seuls quelques centaines sont retournés sur leurs terres. Sur la réserve de San Carlos, des soldats Buffalo de la 9th Cavalry - remplaçant la 8th Cavalry au Texas - ont gardé l'Apache de 1875 à 1881.
Guerre de la liberté
À partir de 1879, une rébellion indienne contre le système de réservation a conduit à la "guerre de Victorio" entre la bande du célèbre chef Victorio et la 9e cavalerie. Victorio est entré dans l'histoire presque sur un pied d'égalité avec le chef de l'Apache Winnet.
La plupart des histoires des États-Unis de cette époque rapportent que la défaite finale du groupe Apaches'est produit lorsque 5 000 soldats américains ont forcé le groupe de 30 à 50 hommes, femmes et enfants de Geronimo à se rendre le 4 septembre 1886 à Skeleton Canyon, en Arizona.
25 L'armée a envoyé ce groupe et les éclaireurs Chiricahua qui les ont retrouvés au centre de détention militaire de Floride à Fort Pickens, puis à Fort Sill, Oklahoma.
De nombreux livres ont été écrits sur l'histoire de la chasse et du piégeage à la fin du 19e siècle. Beaucoup de ces histoires impliquent des raids Apache et l'échec des accords avec les Américains et les Mexicains. Dans l'après-guerre, le gouvernement américain a organisé le retrait des enfants Apache de leurs familles pour adoption par des Américains blancs dans le cadre de programmes d'assimilation.
