L'école sociologique française est considérée comme l'un des domaines de la recherche sociologique dont le fondateur est E. Durkheim. Dans la sociologie européenne, cette section occupe une place particulière, car elle a eu un impact énorme sur les tendances scientifiques ultérieures. Vous pouvez découvrir brièvement les idées de l'école sociologique française, ses représentants et leurs concepts en lisant cet article.
Concepts de base
Les adeptes de l'école sociologique française considèrent la société comme un système d'interconnexion morale entre les personnes. De plus, toutes les relations sociales pour la partie prédominante de la société sont imposées et sont de nature coercitive. Selon eux, les lois de la société ne devraient être étudiées qu'à travers le prisme des facteurs socio-psychologiques. Les partisans de ces idées ont adhéré à des positions selon lesquelles tout événement, phénomène, circonstance se produit souvent à la demande d'individus.sujets qui ont le pouvoir de coercition contre les autres membres de la société.
Si l'on considère brièvement l'école sociologique française, il faut également noter le rôle de la conscience de chacun des idées individuelles et collectives, sans laquelle il est impossible de garantir la stabilité des relations sociales, des opinions, des intérêts, des objectifs. La culture et la religion revêtent une grande importance à cet égard, car elles servent de lien qui unit la société.
Individualité et société
Des représentants de l'école sociologique française ont étudié les coutumes, les normes morales et juridiques, la vision du monde d'individus sans instruction. En particulier, Emile Durkheim était convaincu que les traditions et les modèles culturels prédéterminaient la communauté et l'unité des peuples, et c'est sa principale force. Les coutumes dominent la conscience de chaque personne individuellement. Le scientifique est arrivé à cette conclusion, car ses jugements étaient basés sur l'idée d'une personne en tant qu'unité individuelle, biologique et sociale.
La position du célèbre sociologue français, fondateur de l'école sociologique française, a beaucoup en commun avec les opinions d'autres représentants de ce mouvement scientifique. L'élément principal qui s'affiche sur la relation de l'individu avec les personnes qui l'entourent est la nature biologique de son équilibre psychique et psycho-émotionnel. Si l'on considère une personne en tant qu'individu d'un point de vue matériel, elle apparaît comme un être isolé et indépendant, mais en même temps sa conscience est sous l'influence de l'opinion publique et de l'influence des divers courants sociaux.facteurs.
Les représentants de l'école sociologique française identifient l'individualité avec l'unicité biologique, mais en même temps, l'essence sociale d'une personne, à leur avis, se forme dans l'environnement. Par conséquent, il est plus correct de considérer la psyché humaine non seulement d'un point de vue biologique, mais aussi d'un point de vue social.
Lorsque ce mouvement scientifique a commencé
Comme déjà noté, le fondateur de l'école sociologique française est Emile Durkheim. Au cœur du mouvement scientifique se trouve la revue L'Année sociologique créée par le scientifique. Les chercheurs théoriciens suivants sont également considérés comme des représentants de l'école sociologique française en psychologie: M. Mauss, P. Lapi, S. Bugle, P. Fauconnet, J. Davi, Levy-Bruhl.
Comme mouvement scientifique indépendant, l'école est née au début du siècle dernier. L'origine de l'école sociologique française de Durkheim se situe pendant la période de publication de l'Annuaire sociologique, c'est-à-dire à partir de 1898. Pendant la Première Guerre mondiale, la publication du magazine est suspendue. La publication d'articles scientifiques, de monographies et de revues de sociologues français ne reprend qu'en 1925. Et bien que la publication de la revue ait été officiellement interrompue en 1927, l'école sociologique française a poursuivi ses activités jusqu'au déclenchement de la Seconde Guerre mondiale.
Emile Durkheim fut le chef de file de ce mouvement scientifique jusqu'en 1917. Après la mort du fondateur, l'école sociologique française est en effet dirigée par M. Mauss. En plus des sociologues et des psychologues dans la publication de la revuedes économistes, des ethnographes, des historiens et des avocats de renom y ont participé.
Caractéristiques du courant français en sociologie
Une particularité de cette école par rapport aux autres filières scientifiques est l'utilisation de la méthode d'analyse dans le cadre de la recherche sociologique. De plus, les tenants des idées de l'école française l'ont utilisé dans le cadre du positivisme philosophique - celui-ci est devenu un concept convergent et intégrateur dans le développement de la sphère théorique.
De plus, une attention particulière a été portée aux questions de solidarité sociale. Durkheim (en tant que fondateur de l'école sociologique française) a ouvertement adhéré aux positions libérales, luttant pour un règlement pacifique des problèmes liés aux différences et aux contradictions de classe. Sans prise en compte des intérêts des classes pauvres de la population, les conflits sociaux ne pouvaient avoir de solution. Les principales caractéristiques de l'école sociologique française (en tant que direction scientifique) sont:
- déterminer les circonstances actuelles comme une réalité sociale par rapport aux changements de la nature biologique ou mentale de l'individu;
- la valeur de la société dans la formation du comportement individuel et du caractère d'une personne;
- affirmation de la sociologie comme discipline positive objective et indépendante, qui inclut diverses directions anthropologiques.
Structure de l'industrie scientifique
Des adeptes de l'école sociologique française ont pu prouver que la sociologie combine plusieurs sections:
- sociologie générale;
- problèmes théoriques d'actualité;
- société, structure de la société;
- études religieuses;
- sociologie juridique.
L'étroite imbrication des domaines scientifiques a suggéré la nécessité d'impliquer dans la recherche des économistes, des juristes, des linguistes, des historiens, des philosophes, des spécialistes de la culture. Une place à part dans ce système de sciences appartient à la psychologie. L'école sociologique française présente un haut niveau d'intégration scientifique, théorique et pratique.
Le concept de Durkheim
Le dualisme est l'idée fondamentale du concept du fondateur de l'école française. Le sociologue considérait l'homme comme un être double: d'une part - un organisme biologique doté d'une psyché, d'autre part - un organisme social. De plus, dans les deux cas, une personne est perçue comme un individu, une unité indépendante de la société. Cependant, c'est la société, selon Durkheim, qui joue un rôle primordial dans la formation d'une essence sociale et se reflète dans la formation de la santé mentale.
Emile Durkheim, qui est le fondateur de l'école sociologique française, croyait qu'en raison du dualisme, il est possible de distinguer les gens des animaux, qui par nature ne peuvent pas avoir d'expérience sociale. Le scientifique considère la société comme une réalité à part. La société est un système spirituel, un complexe composé d'opinions différentes, de connaissances, de méthodologie d'idéologie collective. La société sert de réflecteur naturel de l'opinion de masse.
Principaux facteursassociations de l'environnement social sont: la parole, le langage, les compétences de communication de chaque membre du groupe. Ce sont des formes collectives de communication qui sont devenues le résultat d'un long développement de l'environnement social dans son ensemble, et non de l'individu pris individuellement. Le discours entourant une personne l'affecte de force, mais il l'accepte sans résistance et en cherchant une alternative.
Dans le même temps, Durkheim acceptait la société comme une structure unilatérale dans le système des idées collectives et de la conscience publique. Par conséquent, le développement de la pensée n'a aucun lien avec l'activité humaine. Le processus direct d'implantation des idées collectives de la société dans la conscience de chaque individu est interprété comme l'interaction du personnel et du social.
Idées Lévy-Bruhl
Contrairement au précédent sociologue, fondateur de l'école sociologique française de Durkheim, Lévy-Bruhl a adhéré à la thèse sur les types de pensée humaine et sur certains aspects de la pensée des primitifs. Il a consacré de nombreux articles scientifiques au thème de la formation de la société humaine, à l'interaction des sujets individuels dans celle-ci. Selon Lévy-Bruhl, en accumulant des connaissances sur le monde, les lois de l'existence de l'Univers, une personne change constamment de forme de pensée. Aujourd'hui, il est logique, remplaçant le type de pensée primitif ou prélogique.
Le raisonnement interne des peuples anciens est illogique, car ils ont une orientation magique. L'homme primitif ne pouvait pas expliquer ces choses qui paraissent élémentaires à l'homme moderne et ne nécessitent pasinterprétation. Dans les temps anciens, la pensée humaine était soumise aux lois de la participation, c'est-à-dire que les gens croyaient que tout objet similaire était relié par une sorte de force magique transmise par contact.
La pensée alogique se reflète aujourd'hui, manifestée par diverses superstitions et préjugés. La pensée prologique est de nature étiologique, ce qui signifie que les primitifs ne reconnaissaient pas les accidents, mais en même temps ils ne prêtaient pas beaucoup d'attention aux contradictions et n'avaient pas besoin d'arguments.
Lévy-Bruhl ne considérait pas la pensée illogique comme une étape précédant la logique au sens moderne. Ce n'était alors qu'une structure fonctionnant en parallèle avec la pensée logique. Au cours de la période de développement de la société et d'émergence de l'activité ouvrière, une transition s'est amorcée de la pensée prologique, qui était dans une plus large mesure un produit de l'intuition et de l'instinct, à un raisonnement cohérent avec la recherche de modèles. Ici, vous pouvez également détecter l'impact de la société sur la conscience humaine à travers un système d'expériences et d'idées collectives (religion, traditions, divers rites rituels, etc.).
Pensées de Claude Lévi-Strauss
Le représentant de la période tardive de l'école sociologique française est le scientifique Claude Lévi-Strauss. Il était engagé dans une étude détaillée non seulement de la sociologie, mais aussi de l'ethnographie, et était l'un des partisans de l'idée de structuralisme. La théorie de la pensée des primitifs, créée par Claude Lévi-Strauss, va à l'encontre des arguments de Lévi-Bruhl. L'ethnographe était d'avis quela condition principale du développement de la culture de la société est le désir d'unité des individus, la combinaison de principes sensuels et rationnels, ce qui n'est pas caractéristique des représentants de la civilisation moderne.
Les études ethnologiques de Claude Lévi-Strauss ont permis de déterminer les principes de l'anthropologie structurale dans tous les domaines de l'activité humaine:
- étude des coutumes, traditions, phénomènes culturels dans le contexte des caractéristiques nationales;
- recherche de ces phénomènes en tant que système multiniveau et intégral;
- effectuer une analyse des variations de culture.
Le résultat final de l'étude est la modélisation de la structure, qui détermine la logique cachée inhérente aux variantes individuelles du phénomène et aux transitions virtuelles d'un objet à un autre. Dans le même temps, l'auteur considérait la pensée primitive comme une manifestation de l'inconscient collectif, commun aux peuples anciens et modernes. Elle consiste en plusieurs étapes et opérations: combiner des positions binaires et procéder à une analyse de la correspondance entre l'opposition générale et spécifique.
Pierre Janet: messages clés
Pierre Janet est l'auteur de nombreux ouvrages sur la psychologie. L'école sociologique française inscrit son nom dans la liste des tenants de la théorie de la société et des individus. Le scientifique a effectué de nombreux travaux cliniques, au cours desquels il a tenté de trouver les causes du déséquilibre entre les fonctions mentales. Ses observations ont beaucoup en commun avec celles de Sigmund Freud, mais Janet n'était pas psychanalyste. Le Français a cherché à tracer une ligne entre la norme et la pathologie dans le mentalla santé humaine, mais sans tenir compte de la conscience du psychisme humain, et considérant l'inconscient, Janet l'a limité aux formes les plus simples d'automatisme mental.
Jane est une représentante de l'école sociologique française en psychologie, qui a été l'une des premières à tenter de construire une ligne psychologique générale, au sein de laquelle il a donné une interprétation de tous les phénomènes mentaux existants. Le scientifique a considéré les faits de la conscience dans le contexte de la psychologie objective. Pierre Janet a utilisé l'observable comme objet de ses recherches, évitant le comportementalisme. Il a noté qu'il serait plus correct de considérer la conscience comme un acte d'une forme particulière de comportement élémentaire.
Le psychologue a développé son système de hiérarchie des actions réflexes - des actes primitifs aux actes intellectuels supérieurs. Les travaux de Janet ont joué un rôle majeur dans le développement de la sociologie et de la psychologie. Le savant russe Vygotsky a ensuite adhéré à la théorie de Janet tout en étudiant un certain nombre de théories culturelles et historiques.
Le chercheur pensait que le comportement de l'individu ne se réduisait pas à un mécanisme qui répondait automatiquement à un stimulus, un signal venant de l'extérieur. Dans le même temps, les comportementalistes ont exclu la conscience du champ d'étude de la psychologie. Pierre Janet a appelé deux conditions fondamentales pour la psychologie du comportement:
- le phénomène de la conscience comme forme spéciale de comportement;
- Une attention maximale doit être accordée à la formation des croyances, à la réflexion, au raisonnement, aux expériences.
Selon le scientifique, on ne peut ignorer la définition du modèlecommunication verbale. Dans sa théorie, Janet s'est éloignée de l'élémentarisme vers le comportementalisme, élargissant les domaines de la psychologie pour inclure les phénomènes humains. Le chercheur a prouvé que le lien direct entre la motivation et la réponse indique la ligne comportementale ajustable et la possibilité de différencier les rôles dans la société.
L'importance de la recherche dans le monde d'aujourd'hui
Le résultat du haut degré d'influence de la recherche de l'école sociologique française sur les relations internationales est une combinaison de tendances conservatrices et théoriques les plus récentes. En France et dans de nombreux autres États modernes, il existe des manifestations d'idéalisme, de modernisme, de réalisme politique et de transnationalisme, ainsi que de marxisme et de néo-marxisme. Les idées principales de ces courants sont évoquées dans les travaux des représentants de l'école française.
L'approche historique et sociologique de l'étude des relations internationales établies implique une analyse détaillée du travail des historiens, juristes, géographes, politologues qui ont étudié les problèmes de ce domaine. La pensée philosophique, sociologique et historique, y compris le positivisme de Comte, a joué un rôle dans la formation des principes méthodologiques fondamentaux typiques des théoriciens français. Dans les œuvres du philosophe français, l'attention se porte sur la structure de la vie sociale.
Des études d'auteurs des générations suivantes montrent les modifications intervenues au cours de la pensée sociologique, à partir des développements théoriques de Durkheim et procédant deprincipes méthodologiques de Weber. Dans la sociologie des relations internationales, la démarche des deux auteurs est extrêmement clairement formulée par des politologues et des publicistes de renom. D'une manière générale, la sociologie de Durkheim, selon Raymond Aron, permet de comprendre le comportement des personnes vivant dans la société moderne, et le "néo-durkheimisme" (comme on appelle les idées des adeptes de l'école sociologique française) est à l'opposé de Marxisme. Si sous le marxisme la division en classes est comprise comme une idéologie politique de la centralisation du pouvoir, qui conduit par la suite au nivellement du rôle de l'autorité morale, alors le néo-durkheimisme vise à restaurer la supériorité de la morale sur la pensée.
Dans le même temps, il est impossible de nier la présence d'une idéologie dominante dans la société, ainsi que l'irréversibilité du processus d'idéologisation lui-même. Différents segments de la population ont des valeurs différentes, tout comme les sociétés totalitaires et libérales sont basées sur des théories différentes. La réalité, objet de sociologie, ne permet pas d'ignorer la rationalité, indispensable à l'activité pratique des institutions publiques.
Si une personne reconnaît l'influence des idées collectives sur elle, sa conscience change. Ce n'est pas un hasard si les travaux des représentants de la sociologie française sont imprégnés d'une seule pensée: tout ce qu'il y a d'humain dans une personne est un héritage de la société. En même temps, la perception idéaliste de la société ne peut pas être qualifiée d'objective en raison de son identification avec le système de vues et d'idées collectives. Le développement de la pensée n'a aucun lien avec le développement de l'activité de travail et le processus d'enracinementles représentations collectives dans l'esprit de l'individu sont interprétées comme l'unité de l'individu et du public.
