Parmi les penseurs qui ont laissé une marque notable dans l'étude du développement de la société, une place particulière est occupée par le scientifique français Gabriel Tarde, dont la biographie et les activités de recherche ont constitué la base de cet article. Beaucoup de ses idées, exprimées au tournant des XIXe et XXe siècles, n'ont pas perdu leur pertinence aujourd'hui.
De l'école des Jésuites à la Sorbonne
Jean Gabriel Tarde est né le 12 mars 1843 dans la ville de Sarlat, située dans le sud-ouest de la France, non loin de Bordeaux. Le destin a tout fait pour orienter sa vie future sur une voie légale: le père du garçon était juge et sa mère était issue d'une famille d'avocats célèbres qui ornaient de leurs noms les procès les plus bruyants de l'époque.
Le jeune Gabriel a commencé ses études dans une école appartenant à l'Ordre catholique romain des Jésuites, ce qui correspondait au statut social de ses parents. Après avoir obtenu en 1860 un baccalauréat ès arts, il avait l'intention de privilégier les sciences techniques à l'avenir, mais les circonstances étaient telles quela jurisprudence devint son sujet d'étude. Débutant les cours dans sa ville natale, Gabriel Tarde les termine six ans plus tard dans l'enceinte de la célèbre Sorbonne parisienne.
Recherche scientifique du juge municipal
De retour chez lui en tant qu'avocat certifié, le jeune homme a poursuivi la tradition familiale. Débutant en 1867 comme juge suppléant et gravissant les échelons, il devient sept ans plus tard juge permanent dans sa ville natale de Sarlat, obtenant ainsi le poste qu'occupait autrefois son père. Tard a occupé ce poste pendant vingt ans.
Cependant, dans son intérêt, il n'était pas limité aux questions relatives à la pratique judiciaire. Dès l'université, Gabriel Tarde s'est intéressé à la criminologie et à l'anthropologie criminelle - une science qui étudie les caractéristiques psychologiques, physiologiques et anthropologiques des récidivistes.
Cours de criminologie qui ont apporté la première renommée
Il convient de noter que dans la seconde moitié du XIXe siècle, la criminologie, destinée à étudier les aspects les plus divers des délits, tels que les conditions et les causes de leur commission, les voies et méthodes de prévention, mais, la plupart surtout, la personnalité des criminels eux-mêmes, a reçu un développement particulier en France. C'est là qu'est apparu le terme « criminologie », inventé par l'anthropologue Paul Topinard.
Traitant ces problèmes en profondeur, Tarde commence à publier les résultats de ses recherches dans des revues scientifiques, et lorsque les Archives d'Anthropologie Criminelle sont créées à Sarlat en 1887, il devient sonco-directeur. À l'avenir, les travaux scientifiques de Gabriel Tarde ont commencé à être publiés dans des éditions séparées, le rendant célèbre bien au-delà des frontières de la France.
Tentatives d'identification des "criminels nés"
Détaillant un peu plus sur son travail dans cette institution, il convient de noter que les archives d'anthropologie criminelle ont été créées en grande partie grâce à la popularité que les recherches du médecin légiste italien Cesare Lombroso ont acquise à la fin du 19e siècle.
On sait que dans ses observations, il a été l'un des premiers à utiliser la méthode de mesure anthropologique des crânes de criminels, en essayant de prouver qu'avec l'aide de certains signes, c'est possible avec un degré de probabilité suffisant pour indiquer la prédisposition d'une personne à des actions illégales. En termes simples, il essayait d'identifier le type anatomique des "criminels nés".
À cette fin, une archive spéciale a été créée à Sarlat, qui a reçu de tout le pays des documents obtenus à la suite d'une enquête sur les personnes ayant commis des infractions pénales. Tarde les étudie et les systématise depuis 1887, sans interrompre son activité principale de juge de ville.
Déménagement à Paris et activité scientifique ultérieure
En 1894, après la mort de sa mère, Tarde quitte sa ville natale et s'installe définitivement à Paris. Quittant la pratique judiciaire dans le passé, il a enfin l'opportunité de se consacrer entièrement à la science, tout en élargissant le champ de ses recherches, et parallèlement à la criminologie.faire de la sociologie. La réputation d'un chercheur sérieux, ainsi que la notoriété dans la communauté scientifique, ont permis à Gabriel Tarde d'occuper un poste élevé au ministère de la Justice, à la tête de la section des statistiques criminelles.
Tarde Gabriel à un moment donné est devenu célèbre non seulement en tant que scientifique, mais aussi en tant qu'enseignant qui a élevé toute une galaxie d'avocats français. Il débute sa carrière d'enseignant en 1896 à l'École libre de sciences politiques, puis la poursuit en devenant professeur au Collège de France, où il travaillera jusqu'à sa mort en 1904.
Controverse avec Emile Durkheim
Dans ses travaux sur la sociologie, Gabriel Tarde s'est appuyé principalement sur des données statistiques et a utilisé l'analyse comparative comme principale méthode de recherche. Il y dispute souvent avec son contemporain, également reconnu dans les milieux scientifiques, le sociologue français Emile Durkheim.
Contrairement à son collègue, qui soutenait que c'est la société qui forme chaque individu, Tarde, adhérant à un point de vue différent, était enclin à croire que la société elle-même est le produit de l'interaction des individus. En d'autres termes, le différend entre les experts portait sur ce qui est primaire et ce qui est secondaire - les personnes qui forment la société, ou la société, dont chaque personne devient un produit.
L'intégrité de la société grâce à l'imitation mutuelle
À la fin du 19ème siècle, une monographie unique est apparue, rédigée par Gabriel Tarde - "Loisimitations." Son essence se résumait au fait que, selon le scientifique, l'activité sociale et de communication des membres de la société repose principalement sur l'imitation et la copie par certaines personnes du comportement des autres. Ce processus comprend la répétition systématique de diverses attitudes sociales, des manifestations des activités pratiques des personnes, ainsi que des croyances et des croyances. C'est l'imitation qui les fait se reproduire de génération en génération. Cela fait également de la société une structure intégrale.
Les individus doués sont les moteurs du progrès
Le développement de la société, selon la théorie de Tarde, résulte du fait que des individus doués apparaissent périodiquement parmi ses membres, capables de sortir du processus général d'imitation, de dire un nouveau mot dans n'importe quel domaine de l'activité humaine. Le fruit de leur créativité peut être à la fois des idées abstraites et des valeurs matérielles concrètes.
Les nouveautés qu'ils créent - Tarde les appelle des "inventions" - attirent immédiatement les imitateurs et finissent par devenir la norme généralement acceptée. De cette façon, selon le scientifique, toutes les institutions sociales se sont développées - la majorité des gens, incapables d'inventer quelque chose, ont commencé à imiter les innovateurs (inventeurs) et à utiliser ce qu'ils ont créé. Il est également à noter que toutes les innovations ne sont pas acceptées par la société pour être imitées, mais seulement celles qui s'inscrivent dans la culture précédemment établie et n'entrent pas en conflit avec elle.
Ainsi, l'auteur de la théorie affirme que l'évolution sociale de la sociétéest le résultat de l'activité créatrice de ses membres individuels particulièrement doués, et non un processus historique naturel, comme le lui objectait Emile Durkheim.
Critique de la théorie de la conscience collective
Aujourd'hui, le livre que Gabriel Tarde a écrit dans les dernières années de sa vie, Opinion and the Crowd, est populaire dans le monde entier. Il y exprime son attitude critique à l'égard du concept de conscience collective qui existait à son époque et a survécu jusqu'à ce jour, censé exister isolé des esprits individuels et représentant quelque chose d'indépendant. Développant les idées exprimées précédemment, l'auteur pointe le rôle premier de la conscience de chaque individu et, par conséquent, sa responsabilité dans les actions commises par la foule.
Nous devons également nous souvenir d'un autre sujet, auquel Tard Gabriel a consacré ses travaux - "le phénomène de la foule". Sur cette question, il se dispute avec le psychologue français Gustave Lebon, qui a soutenu que le 19e siècle était «l'âge de la foule». S'opposant à lui, Tarde a fait valoir qu'il ne fallait pas confondre deux concepts complètement différents - la foule et le public.
Si la formation d'une foule nécessite un contact physique étroit entre les personnes qui la composent, alors le public est formé par une communauté d'opinions et d'intelligence. Dans ce cas, il peut être composé de personnes géographiquement situées à une distance considérable les unes des autres. Sa déclaration est devenue particulièrement pertinente de nos jours, lorsque les médias sont capables de créer artificiellement une communauté du public, orientant son opinion dans la direction dont ils ont besoin.
Autresections de science qui intéressaient Tarde
D'autres domaines scientifiques dans lesquels Gabriel Tarde a été impliqué sont également connus - la sociologie n'était pas le seul domaine de son activité. En plus de la criminologie mentionnée ci-dessus, le scientifique a accordé une grande attention à des sections des sciences sociales telles que les sciences politiques, l'économie et l'histoire de l'art. Ce dernier ne devrait pas surprendre, puisqu'il a déjà obtenu un baccalauréat ès arts d'une école jésuite. Dans tous ces domaines du savoir, Gabriel Tarde a enrichi la science des travaux qui lui sont restés après lui.
Les idées du scientifique français ont trouvé un large écho en Russie. Beaucoup de ses œuvres ont été traduites en russe et sont devenues publiques avant même la révolution. Par exemple, en 1892, un livre a été publié à Saint-Pétersbourg (Gabriel Tarde, "Les lois de l'imitation"), dont un résumé a été présenté ci-dessus. En outre, ses monographies Crimes of the Crowd, The Essence of Art et un certain nombre d'autres ont été publiées.
Les idées de Tarde à la lumière de nos jours
La polémique qui s'est déroulée au XIXe siècle entre Tarde et Durkheim sur ce qui est premier: l'individu ou la société, a trouvé son prolongement de nos jours. La modernité a donné un nouvel élan aux disputes entre les partisans de l'interprétation de la société comme un organisme indépendant et leurs adversaires, qui la considèrent comme un ensemble d'individus indépendants.
Malgré la différence dans les appréciations de son héritage scientifique, les scientifiques modernes rendent hommage aux mérites de Tarde en tant que fondateur d'un certain nombre de sections de la sociologie qui sont populaires aujourd'hui. Parmi eux, le plus importantsont l'analyse de l'opinion publique et la théorie de la culture de masse. Cependant, il convient de noter qu'au XXe siècle, la théorie de Durkheim selon laquelle la société influence la formation de l'individu, et non l'inverse, est devenue prédominante. À cet égard, Tarde a quelque peu perdu de sa popularité.
