La dynastie Zhou, qui a duré plus de 800 ans, est l'une des périodes de l'histoire ancienne de la Chine. On l'appelle aussi la troisième civilisation. Son début est considéré comme 1045 avant JC, le coucher du soleil tombe en 249 avant JC. C'est l'ère la plus importante qui a joué un rôle significatif dans l'histoire. Wen-wang est devenu le fondateur de la dynastie.
Conditions préalables à la formation de la civilisation Zhou
Tribus Zhou au 12ème siècle avant JC vivait en Asie du Sud-Est et de l'Est dans le bassin du fleuve Jaune. Ils étaient engagés dans l'élevage et l'agriculture. Selon l'histoire de la Chine, la dynastie Shang au pouvoir, à la suite de son affaiblissement, a été vaincue par les tribus Zhou, qui occupaient son territoire, sur lequel un premier État féodal s'est formé.
Le fondateur de la dynastie Zhou en Chine est considéré comme Wen-wang, qui a réformé le système des relations tribales, créant une puissante principauté à la frontière de l'État Shan. Cela a été facilité par la transformation d'une grande partie des tribus Zhou d'éleveurs nomades en agriculteurs sédentaires, qui a duré plusieursles générations précédentes. Ils obtenaient des rendements élevés en utilisant des systèmes d'irrigation par irrigation.
Établissement de l'État
Le successeur de l'œuvre de son père et le premier roi de Zhou est Wu-wang, qui bâtit un État à l'image de Shan. Il a déplacé la capitale dans la ville de Hao, située dans la région de Xian moderne. Dans les territoires conquis de la dynastie Shang, les nouveaux dirigeants ont construit une structure sociale, que les historiens appellent communément le féodalisme Zhou. La conquête progressive des territoires et l'augmentation de la population ont entraîné la complication de la structure sociale et administrative.
Périodes de la dynastie Zhou dans la Chine ancienne
Selon l'influence militaire et politique, l'ère Zhou est divisée en deux périodes, communément appelées:
1. Zhou occidental. C'est à partir de cette période que la formation d'un nouvel État puissant a commencé. Occupe la période de 1045 à 770 av. C'est l'âge d'or de l'époque, l'époque de la possession des territoires du bassin du Huang He moyen par la dynastie Zhou. En bref, cela peut être décrit comme la formation et la montée d'un État puissant. À la fin, sa capitale a été déplacée à Loyi (Luoyang moderne).
2. Zhou oriental. Période tardive de 770 à 256 av. L'époque de la diminution progressive de l'hégémonie Zhou et de la désintégration de l'État unifié en royaumes séparés. Il est d'usage de le diviser en sous-périodes:
- Chunqiu (printemps et automne). Cette période, comme le dit la légende, a été éditée par Confucius lui-même. Il a duré de 770 à 480 av. e. Il peut être caractériséde la manière suivante. Le territoire de la Chine était divisé en plusieurs petits royaumes, qui étaient habités à la fois par les peuples Zhou et d'autres peuples. Tous étaient sous le règne des dirigeants de la dynastie Zhou. Peu à peu, le pouvoir réel de la Maison Zhou est devenu nominal.
- Zhanguo (États combattants). A duré en 480-256 av. Tous les royaumes semblaient être en mouvement. Les territoires changeaient constamment, alors que les guerres intestines se poursuivaient, ce qui a conduit à l'affaiblissement de l'État et au triste résultat de l'effondrement en petits royaumes.
Zhou féodalisme
Le système social du pays sous la dynastie Zhou avait un certain nombre de caractéristiques distinctives. Le roi (wang) nommait des dirigeants pour les terres conquises (destinées), qui étaient appelés zhuhou. Ils reçurent les titres de hou et de guna. Souvent, ces postes étaient occupés par des représentants des lignées inférieures de la dynastie. Si les royaumes reconnaissaient l'hégémonie Zhou, alors leurs dirigeants étaient reconnus comme apanage avec des conditions obligatoires pour rendre hommage et participer aux hostilités du côté de la dynastie.
Les dirigeants étaient constamment en guerre les uns contre les autres, s'emparant des terres de leurs voisins. La règle dans de nombreuses provinces a également été établie par des gens comme Zhou. Cela a conduit à l'échec que beaucoup d'entre eux se sont proclamés bains, ce qui a conduit à saper la stabilité de l'État. Au bout d'un certain temps, le gouvernement central n'était plus considéré.
Zhou occidental
L'enseignement public était ethniquement mixte, hétérogène et imparfait. Lorsqu'ils s'emparent de territoires à la suite d'hostilités, ilsont été confiés à la gestion des seigneurs féodaux Chou ou ont conservé des dirigeants locaux qui ont reconnu leur domination. Pour la surveillance, des observateurs du Zhou van ont été laissés. Un fort contrôle des provinces s'est poursuivi jusqu'en 772 av. J.-C.
À cette époque, un événement s'est produit lorsque le roi Zhou Yu-wang a expulsé sa femme. Au lieu de cela, une concubine a été prise. Le père de l'épouse en disgrâce est entré en guerre contre Yu-van, après avoir conclu une alliance avec des tribus nomades. Après son renversement, le fils de la reine Ping-wang a été déclaré nouveau roi, qui a été reconnu par un certain nombre de dirigeants de district faisant autorité. La ville de Luoyang est devenue la capitale de l'État. Ce sont ces événements que les historiens chinois associent au début du déclin de la dynastie Zhou dans la Chine ancienne.
Structure sociopolitique de l'État
La grande importance de la dynastie Zhou est perceptible dans le processus de formation du premier État féodal. Ses signes peuvent être observés dès les premiers stades de sa formation. Au début de la dynastie, un système hiérarchique de grades était strictement observé. Le rang le plus élevé - "van" - ne pouvait avoir qu'une seule personne. Il a été transmis au fils aîné par héritage. Le reste des enfants est descendu d'un rang et a reçu des biens héréditaires. Ils ont également laissé leur rang au fils aîné, le reste est descendu encore plus bas. Viennent ensuite les chefs de grands clans familiaux. Les gens ordinaires ont fermé ce système.
L'appartenance à l'un ou l'autre rang déterminait un mode de vie strictement réglementé. Cela concernait la vie quotidienne, l'habillement, l'alimentation, la forme et la taille de la maison, sa décoration, le cérémonial des relations entre anciens etrangs juniors. Même le nombre d'arbres sur les tombes était défini. Cela a été fait afin de pouvoir déterminer la place sur l'échelle hiérarchique, qui dans la dynastie Zhou était déterminée uniquement par l'origine.
Les héritiers de haut rang pourraient devenir roturiers. Ainsi, tout l'État était comme une communauté patriarcale. L'artisanat et le commerce étaient le lot des gens du peuple. Ici, la richesse ne pouvait pas changer l'emplacement sur l'échelle hiérarchique. Même un marchand très riche était toujours un roturier.
Zhou oriental
Cette période a duré plus de cinq cents ans, et son début est associé au transfert du capital. Un certain nombre de circonstances l'ont forcé à le faire, en particulier la protection de la tribu Rong vivant dans le nord et le nord-ouest de l'État de Zhou. L'État n'a pas eu la possibilité de lui résister, ce qui a miné son autorité.
Cela a eu un impact négatif sur l'influence de la dynastie Zhou. Peu à peu, les provinces indépendantes ont commencé à s'en éloigner. En peu de temps, seul le territoire sur lequel s'étendait l'influence du domaine Zhou fut préservé. Il a été laissé seul, ce qui l'a pratiquement assimilé à des principautés spécifiques.
Printemps et automne
Il s'agit d'une période allant de 722 à 480 av. dans l'histoire de la Chine se reflète dans la collection de commentaires chronologiques "Zozhuan" et "Chunqiu". Le pouvoir de Zhou était encore assez fort. Les 15 provinces vassales ont reconnu le leadership de la dynastie Zhou.
Dans le même temps, les royaumes de Qi, Qin, Chu, Jin, Zheng furentfort et indépendant. Ils intervenaient dans toutes les affaires de la cour royale, dictaient les conditions politiques. La plupart de leurs dirigeants ont reçu le titre de Vanir, ce qui a encore renforcé leurs positions. C'est à cette époque qu'il y a eu des changements significatifs dans l'équilibre des pouvoirs et des changements dans les sphères d'influence, qui ont finalement conduit à l'effondrement de l'ancien grand État.
États combattants (Zhanguo)
La durée de cette période est de 480 à 221 av. Selon les chroniques, il a continué pendant encore 34 ans après l'effondrement de la dynastie Zhou. C'étaient des batailles pour la domination. L'État autrefois puissant s'est divisé en trois grands royaumes - Wei, Zhao et Han.
L'opposition principale a eu lieu entre 9 royaumes, dont les dirigeants ont reçu le titre de van. En bref, la dynastie Zhou n'avait plus d'influence. À la suite d'une guerre difficile et de plusieurs années, la dynastie Ying a gagné et l'ère Qin a commencé.
Patrimoine culturel
Malgré les conflits militaires constants, l'ère Zhou fut une période d'essor culturel et économique. Le commerce s'est considérablement développé. Les canaux construits ont joué le rôle le plus important à cet égard. Les relations commerciales et économiques avec d'autres civilisations ont eu un certain impact sur le développement de l'État. Il est impossible de surestimer l'importance de la dynastie Zhou et sa contribution au patrimoine culturel et économique chinois.
C'est à cette époque que la monnaie ronde s'est généralisée en Chine. Le premier établissement d'enseignement a été créé, quis'appelait "Jixia Academy". Des objets d'art et d'artisanat, tels que des miroirs en bronze et en argent, divers articles ménagers laqués, des objets d'artisanat et des bijoux en jade, sont apparus à cette époque.
Une place particulière dans la culture de la dynastie Zhou était occupée par le développement de la philosophie, qui était représentée par divers courants. Cela a été connu dans l'histoire comme les "cent écoles philosophiques". Le plus célèbre de ses représentants était le Kung Fu Tzu, que nous connaissons sous le nom de Confucius. Il est le fondateur du confucianisme. Le fondateur d'une autre tendance du taoïsme est Lao Tzu. Le fondateur de Moism était Mo-Tzu.
Il convient de noter que la culture de l'ère Zhou n'est pas née de zéro. Elle est née de la culture Shan, que les dirigeants sages n'ont pas détruite, comme c'est souvent le cas dans l'histoire, mais l'ont prise comme base. Le développement économique et les particularités du système social Zhou ont donné une impulsion à la formation de nombreuses directions dans la culture du nouvel État, qui occupe une place particulière dans le grand patrimoine de la Chine.
