La Rome antique est un état dont l'histoire couvre la période allant du 7ème siècle avant JC au 7ème siècle avant JC. e. et jusqu'en 476 après JC. e., - a créé l'une des civilisations les plus développées du monde antique. À son apogée, ses empereurs contrôlaient le territoire du Portugal actuel à l'ouest jusqu'à l'Irak à l'est, du Soudan au sud à l'Angleterre au nord. L'aigle royal, qui était le blason officieux du pays avant l'adoption du christianisme, était un symbole de l'inviolabilité et de l'indestructibilité du pouvoir des Césars.
Ville sur les collines
La capitale de la Rome antique était la ville du même nom, fondée au 7ème siècle avant JC. e. dans un territoire délimité par trois des sept collines voisines - le Capitole, le Quirinal et le Palatin. Il a reçu son nom en l'honneur de l'un de ses fondateurs - Romulus, qui, selon l'historien ancien Titus Livius, est devenu son premier roi.
Dans le monde scientifique, l'histoire de la Rome antique est généralement considérée comme dix périodes distinctes, chacune ayant ses propres caractéristiques de développement politique, économique et culturel. Cela est dû au fait que pendant milleannées, l'État a parcouru un long chemin d'une monarchie élective, dirigée par des rois, à une tétrarchie - un système politique dans lequel l'empereur partageait le pouvoir avec trois hauts fonctionnaires.
La structure de la société romaine antique
La période initiale de l'histoire de la Rome antique se caractérise par le fait que sa société se composait de deux classes principales - les patriciens, qui comprenaient les habitants indigènes du pays, et les plébéiens - la population de nouveaux arrivants, qui néanmoins étendu tous les droits civils. Le conflit entre eux à un stade précoce a été éliminé par l'introduction en 451 av. e. un ensemble de lois régissant tous les aspects de la vie publique.
Plus tard, la structure de la société romaine antique est devenue beaucoup plus compliquée en raison de l'émergence de groupes sociaux tels que la « noblesse » (la classe dirigeante), les « cavaliers » (citoyens riches, principalement des marchands), les esclaves et les affranchis, c'est-à-dire d'anciens esclaves qui ont reçu la liberté.
Le paganisme comme religion d'État
Jusqu'au IVe siècle, lorsque le christianisme devint la religion officielle de la Rome antique par la volonté de l'empereur Constantin le Grand, il était dominé par le polythéisme, ou, en d'autres termes, le paganisme, qui reposait sur le culte d'un grand nombre de dieux, dont beaucoup ont été empruntés à la mythologie grecque antique. Malgré le fait que la religion occupait une place importante dans la vie de la société, de nombreux contemporains ont noté qu'au IIe siècle av. e. les couches supérieures de la société la traitaient avec beaucoup d'indifférence et ne visitaient les temples que parce quetradition établie. Néanmoins, le christianisme, qui a commencé à se répandre au 1er siècle, a été le plus farouchement combattu par le paganisme.
Le rôle des beaux-arts dans la culture de la Rome antique
Les beaux-arts, qui constituent une partie importante de la culture de l'ancien État romain, jusqu'au IIe siècle av. e. était en déclin. Mark Porcius Cato, un éminent homme politique de cette époque, a exprimé son attitude à son égard dans ses écrits. Il écrit que seule l'architecture a le droit d'exister, et seulement comme outil auxiliaire de gestion des affaires publiques. Il n'a attribué aucune place dans le système des valeurs esthétiques à d'autres genres, les considérant comme un plaisir vide.
Ce point de vue ou presque était partagé par la majeure partie de la société romaine. Cependant, après le IIe siècle av. e. La Grèce a été conquise et un flot d'œuvres d'art exportées s'est déversé dans le pays, l'opinion des Romains a changé à bien des égards. Ce processus de repenser les valeurs, s'étendant sur tout un siècle, a conduit au fait que sous l'empereur Octave Auguste (63 avant JC - 14 après JC), les beaux-arts ont reçu un statut officiel dans la Rome antique. Cependant, même dans leurs meilleures créations, les maîtres romains n'ont pas pu échapper à l'influence de l'école grecque et ont créé d'innombrables répétitions de ses chefs-d'œuvre.
L'architecture au service des Césars
Une image différente s'est développée dans l'architecture. Malgré le fait qu'ici l'influence de l'architecture hellénistique était trèsconcrètement, les architectes romains ont pu développer et mettre en œuvre un concept complètement nouveau dans la résolution de compositions spatiales. Ils possèdent également un style particulier de conception décorative des bâtiments publics, qui est aujourd'hui appelé "impérial".
Il est à noter que l'architecture romaine doit son développement intensif principalement aux intérêts pratiques de l'État, pour lequel elle était un puissant outil idéologique. Les empereurs n'ont épargné aucune dépense pour s'assurer que l'apparence même des édifices gouvernementaux engendre chez les citoyens du pays la confiance dans l'invincibilité du pouvoir suprême.
Mort dans l'arène du cirque
Parlant de la culture de la Rome antique, on ne peut pas garder le silence sur l'amour de ses citoyens pour les spectacles de masse, parmi lesquels les combats de gladiateurs étaient les plus populaires. Les représentations théâtrales répandues en Grèce semblaient ennuyeuses au gros des Romains. Ils étaient beaucoup plus intéressés par les performances sanglantes dans l'arène du cirque, où le sort des vaincus était réel, et pas du tout une mort fictive.
Ces lunettes barbares ont reçu un statut officiel en 105 av. c'est-à-dire lorsqu'ils furent introduits dans le nombre des spectacles publics par un décret impérial spécial. Les participants directs aux combats étaient des esclaves qui avaient suivi une formation préliminaire aux arts martiaux dans des écoles spéciales. Les contemporains ont noté que malgré le risque mortel auquel les gladiateurs étaient exposés, nombreux étaient ceux qui voulaient être parmi eux. Cela s'explique par le fait que les combattants les plus performants au fil du tempsacquis une liberté presque impossible pour les autres esclaves.
Patrimoine des anciens Étrusques
Il est curieux de noter que l'idée des jeux de gladiateurs a été empruntée par les Romains aux anciens Étrusques, un peuple qui habitait la péninsule des Apennins au 1er millénaire. Là, de telles batailles, auxquelles participaient non seulement des esclaves mais aussi des membres libres de la tribu, faisaient partie des rites funéraires, et le meurtre d'opposants était considéré comme un sacrifice humain obligatoire aux dieux locaux. En même temps, une sorte de sélection s'opérait: les plus faibles mouraient, tandis que les forts restaient en vie et devenaient les successeurs de la famille.
Philosophie antique de Rome
Puisque, dans un effort pour maximiser le territoire de conquête et étendre leur domination partout, les Romains ont enrichi leur culture du meilleur que les peuples qu'ils ont conquis ont créé, il devient clair que leur philosophie ne pouvait s'empêcher de ressentir le puissant influence de diverses écoles hellénistiques.
Par conséquent, à partir du milieu du IIe siècle av. e. toute l'histoire ancienne de la Rome antique est inextricablement liée aux enseignements des anciens philosophes grecs. Ceci est extrêmement important, car sur la base de leurs œuvres, la vision du monde de nombreuses générations de citoyens romains s'est formée et leurs propres courants philosophiques sont apparus. Ainsi, il est généralement admis que c'est sous l'influence de la Grèce que les philosophes romains se sont divisés en adeptes du scepticisme, du stoïcisme et de l'épicurisme.
Trois directions principales de la philosophie romaine antique
La première catégorie comprenait des penseurs qui fondaient leur raisonnement surl'impossibilité d'une connaissance fiable du monde et même ceux qui ont nié la possibilité de justifier rationnellement les normes de comportement dans la société. Leur chef est le célèbre philosophe Aenesidemus (1er siècle avant JC), qui a créé un large cercle de ses disciples dans la ville de Knossos.
Contrairement à eux, les représentants du stoïcisme, parmi lesquels les plus célèbres sont Marc Aurèle, Épictète et Sénèque Slutsky, ont mis en avant les normes éthiques qui, à leur avis, étaient le fondement d'une vie heureuse et correcte. Leurs compositions rencontrèrent le plus de succès dans les cercles de l'aristocratie romaine.
Et enfin, les disciples du célèbre Épicure, le fondateur de l'école qui porte son nom, ont adhéré au concept selon lequel le bonheur humain dépend uniquement de la satisfaction complète de ses besoins et de ce qu'il peut créer pour lui-même un atmosphère de paix et de plaisir. Cette doctrine a trouvé de nombreux partisans dans toutes les couches de la société, et au tournant des XVIIe et XVIIIe siècles, alors que la Rome antique était depuis longtemps tombée dans l'oubli, elle s'est développée dans les travaux des penseurs français.
