À l'ère des réformes de Pierre, beaucoup de choses ont changé en Russie. L'intensité accrue des activités des gens a donné lieu à des approches qualitativement nouvelles de la perception de ce qui se passe. L'image du monde changeait, il y avait une tendance au développement d'une culture différente dans la société. Il a progressivement supplanté le système ecclésiastique féodal qui avait dominé l'État pendant des siècles. Le pays avait besoin d'un penseur capable d'exprimer le contenu du changement. Ils sont devenus Lomonosov Mikhail Vasilyevich. La philosophie de ce penseur a examiné les questions relatives à l'importance de la Russie dès les débuts de la formation de l'État. Dans ses œuvres, l'accent a toujours été mis sur l'antiquité et la signification de l'histoire nationale, modifiée par les époques de réformes. Quelle était la philosophie de Lomonossov ? Un essai sur ce sujet est souvent écrit par des étudiants universitaires. Nous examinerons également ce problème.
Informations générales
Lomonosov, dont les idées philosophiques ont joué un rôle important dans la formation d'une nouvelle vision du monde, était un scientifique, un penseur, un poète et une personnalité publique. Sans aucun doute, cet homme occupe une place particulière dans l'histoire russe et étrangère. C'est sur ses concepts que toute la philosophie a été construite. L'éducation russe. Lomonossov, Radichtchev et un certain nombre d'autres personnalités ont formulé des théories avancées, des systèmes de vision, faisant naître l'espoir d'une amélioration de l'image du monde. Elle, à son tour, est réalisée par l'énergie et la raison humaines. La philosophie de Lomonossov et Radischev était basée sur la matérialité et la réalité du monde.
Patriotisme
Quelle était la philosophie russe du XVIIIe siècle ? Lomonossov avait un patriotisme efficace et élevé. Absolument tous ceux qui ont interagi avec le scientifique à un degré ou à un autre ont prêté attention à cette caractéristique. L'amour et le respect des lieux d'origine sont caractéristiques de toute personne russe. Mais chez le penseur, cela se manifestait particulièrement clairement. Chaque personne interagit d'une manière ou d'une autre avec la culture de son époque. L'individu l'assimile, agit en elle, l'enrichit. La philosophie de Lomonossov, en bref, promeut le concept des possibilités inépuisables du pays. Le Penseur a vu et ressenti l'énorme force du peuple. Tout cela fit naître en lui un amour sans bornes pour la patrie, un désir passionné de contribuer à sa prospérité. Tous ces sentiments se reflètent vivement dans la philosophie russe. Lomonossov se distinguait par la foi la plus profonde dans le peuple et le pays.
Culture
Son assimilation n'a pas été facile pour Lomonossov. Cela était dû au fait qu'au XVIIIe siècle. la culture était transitoire. Au cours de cette période, le processus de déplacement de la culture médiévale a eu lieu. Dans le premier tiers du siècle, elle approchait de son apogée. Mais à la périphérie de l'État, en particulier dans le nord de la Poméranie, il y avait des zones dans lesquelles les traditions médiévales dominaient. L'un d'eux était les vieux croyants. La philosophie de Lomonosov, en bref, reposait sur le fait que l'amélioration d'une personne ne devait pas passer par des prières pieuses, des jeûnes, des réflexions, mais par la connaissance du monde qui l'entourait, des lois qui y sont présentes. L'objectif principal du concept du penseur était de parvenir à la prospérité du pays grâce au développement de la culture.
Panégie à la science
Dans l'activité de recherche, Lomonossov a vu la base de l'illumination. Louant les actes de Pierre, il a dit que ce sont les sciences qui ont rendu le souverain grand. Beaucoup se sont prononcés contre le grand nombre de lycéens et d'étudiants. S'y opposant, Lomonossov a nommé de nombreux domaines d'activité dans lesquels les scientifiques sont nécessaires. En particulier, il a parlé de l'importance du développement de la Sibérie et de la route maritime du Nord. Les scientifiques étaient également nécessaires dans les mines, l'armée, le commerce, les usines et l'agriculture. La philosophie de Lomonosov s'est réalisée non seulement dans les activités éducatives et éducatives-organisationnelles. Il peut être appelé le premier vulgarisateur des sciences naturelles du pays.
Mots
La contribution de Lomonossov à la philosophie est énorme. Les nombreux travaux du scientifique revêtent une importance particulière dans son évaluation. Ainsi, dans le "Sermon sur les bienfaits de la chimie", le scientifique parle avec enthousiasme des phénomènes naturels dont l'étude nécessite une connaissance de cette discipline. C'est à partir de ce travail que la philosophie corpusculaire de Lomonosov a commencé son développement. Le scientifique a souligné le lien étroit entre la chimie, les mathématiques et la physique. Lomonosov décrit le processus de connaissance des propriétés des particules d'origine qui composent le corps. Dans un langage simple et accessible, il parle de l'importance et de la nécessité de la connaissance de la chimie dans l'étude des odeurs, des goûts, des couleurs, en médecine, en pharmacopée, dans l'analyse des caractéristiques physiques des substances, etc. Lomonossov explique les caractéristiques de l'application de la science dans les beaux-arts, la technologie, l'artisanat. Tout aussi clairement et simplement, il fait connaître aux gens les réalisations de son époque contemporaine dans d'autres "Mots". Tous ces ouvrages ont été lus à l'Académie des sciences lors de séances publiques.
Escouade scientifique
La philosophie de Lomonossov s'est formée sous l'influence de la pensée progressiste de ses prédécesseurs. Ils sont entrés dans l'histoire en tant qu'"équipe scientifique". Ceux-ci comprenaient Feofan Prokopovich (évêque de Novgorod), Antioche Cantemir (poète-publiciste) et V. N. Tatishchev (historien, célèbre homme d'État). Ces gens étaient largement instruits, étaient de fervents adversaires de la stagnation et de l'obscurantisme. Prokopovich a enseigné la philosophie à l'Académie de Kiev, puis a étudié les sciences naturelles. Cantemir a traduit le livre de Fontel, qui réfute l'approche biblique de la formation de l'univers. Tous ont soutenu les réformes de Peter, prôné le développement de la flotte et de l'industrie, et défendu l'importance de la diffusion des connaissances scientifiques. La « brigade scientifique » a toujours été au centre de la vie politique.
Idéal social
Le pathos de l'affirmation domine dans la position civique du penseur. Son idéal social était éminemment démocratique. Il a pris en compte les intérêts non seulement des classes privilégiées, mais aussi des classes inférieures -gens ordinaires. Par exemple, Sumarokov a adhéré à la position selon laquelle il est nécessaire d'éduquer, avant tout, les «fils de la patrie» - les nobles. Et puis, après avoir mis l'avantage national au premier plan, ils s'occuperont eux-mêmes du reste des couches. La philosophie de Lomonossov rejetait fondamentalement une telle approche. Le penseur était contre la reconnaissance de l'infériorité culturelle et sociale du peuple. L'éducation de toute la population, dont Lomonosov parlait tout le temps de la nécessité et de l'importance, était pour lui la tâche la plus urgente et la plus ambitieuse. Il était nécessaire de traduire ses pensées en réalité le plus rapidement possible.
Satire
La philosophie de Lomonossov ne l'a pas rejetée, mais l'attitude envers elle était plutôt cool. Les historiens n'excluent pas que cela soit dû à sa propre origine "paysanne". Au-dessus de lui, au fait, Sumarokov était tout le temps ironique. Les gens, bien sûr, aimaient à la fois le mauvais mot et les blagues. Mais ils étaient utilisés à loisir et non dans le processus de travail. Pour presque tous les poètes du XVIIIe siècle, leur travail n'était pas seulement un fait spirituel et biographique, mais aussi une activité d'importance nationale. Une telle attitude envers leur travail leur demandait du temps. Lomonossov a fait du lyrisme et de l'ode, son genre principal, l'élément le plus important du principe civique, inséparable de l'État au début du siècle. C'est le mérite exceptionnel du penseur et montre son exceptionnelle indépendance en tant que poète.
Étudier les problèmes publics
Comme mentionné ci-dessus, Lomonossovétait caractérisé par un profond amour pour son pays et son peuple. Il a défendu inlassablement les intérêts des gens ordinaires. Tout au long de sa vie, il a cherché à faire profiter son état. Lomonossov n'a pas traité de problèmes farfelus et farfelus. Il a essayé de relier la science et les besoins de l'industrie en développement, l'ensemble du complexe économique national. Dans la compréhension des problèmes sociaux, Lomonossov était un idéaliste. Dans certains de ses ouvrages, il ne parle que des causes secondaires du sort de la population. Dans le même temps, le scientifique n'aborde pas l'aspect principal et principal - la nature des liens économiques dans le pays. Lomonossov n'a pas cherché à se rebeller contre le système, il a défendu la nécessité d'une attitude humaine envers les serfs, pour améliorer leur vie. Le penseur donne une évaluation négative au clergé. Il en parle comme d'un foyer de superstitions ridicules. Le clergé a contribué à l'augmentation de la mortalité infantile en pratiquant des baptêmes d'hiver dans l'eau froide, croyant que l'eau chaude était impure. Les prêtres établissent des jeûnes, à partir desquels, en raison d'un changement de régime alimentaire, de nombreuses personnes meurent. Dans ses œuvres, Lomonosov parle également des dangers des mariages de personnes ayant une grande différence d'âge, qui sont conclus sur les ordres directs des propriétaires fonciers. Le scientifique exprime également des réflexions sur les "morts-vivants". Alors il appelle les serfs qui fuient les décors du soldat et l'oppression des propriétaires terriens. Cependant, en parlant de cela, Lomonossov s'est limité à des conseils pour alléger le fardeau des gens.
Médecine
Lomonosov considérait le sous-développement du secteur de la santé dans le pays comme l'omission la plus importante. Il a porté une attention particulière àmauvais état de l'obstétrique. Le manque d'assistance en temps opportun entraîne une mortalité élevée au sein de la population. Lomonosov a proposé d'imprimer et d'envoyer des livres sur la médecine dans différentes régions du pays, de construire des pharmacies et de diffuser les connaissances parmi la population. Il chercha donc à éradiquer les activités néfastes de divers devins, guérisseurs, qui ne faisaient que "multiplier les maladies avec leurs chuchotements". Pour assurer une plus grande efficacité dans la lutte contre les maladies, Lomonossov a proposé d'établir une "science médicale" dans le pays, de maintenir le nombre nécessaire de médecins dans toutes les villes et d'envoyer davantage d'étudiants dans des universités étrangères pour suivre une formation doctorale.
Attitude envers la politique
La meilleure forme de gouvernement pour Lomonossov était le pouvoir monarchique d'une personne éclairée. L'image d'un tel autocrate était Pierre le Grand. Lomonossov l'a traité avec beaucoup de respect et de révérence. Avec ses réformes, Peter a essayé de mettre fin au retard de l'État et de trouver de nouvelles voies pour son développement. Les relations capitalistes naissantes contredisaient la structure séculaire du pays féodal. Les activités de Peter à l'appui du nouveau cours de développement étaient très progressistes.
La philosophie de Radischev
Les vues de ce personnage portent des traces de l'influence de divers concepts européens. Radichtchev a soutenu que l'existence des choses ne dépend pas du degré de leur étude. Selon ses vues épistémologiques, l'expérience est la base des sciences naturelles. Dans un monde où rien n'existe mais"corporellement", un lieu séparé est occupé par une personne. Il est aussi un être matériel, comme toute la nature. L'homme accomplit des tâches particulières, il représente la plus haute forme de corporalité. En même temps, une relation étroite s'est établie entre lui et la nature. L'une des différences évidentes entre l'homme et les autres créatures, selon Radichtchev, est la présence de la raison. Cependant, la caractéristique la plus importante d'un individu est sa capacité à mener à bien des actions morales et à les évaluer. L'homme est la seule créature sur la planète qui sait ce que sont le bien et le mal. Radichtchev appelle la capacité d'améliorer ou de corrompre une propriété particulière d'un individu. Étant moraliste, le penseur n'acceptait pas le concept d'« égoïsme raisonnable ». Il croyait que l'égoïsme n'agit pas comme une source de sentiment moral. Radichtchev a toujours défendu le concept de nature humaine naturelle. En même temps, il ne partage pas l'opposition de la société et de l'environnement proposée par Rousseau. Radichtchev percevait l'être social de la même manière que le naturel. Le penseur a défendu le concept d'un ordre de vie normal, considérant l'injustice qui règne dans la société comme une maladie. Dans son célèbre "Traité", Radichtchev a exploré les problèmes métaphysiques. En même temps, il est resté fidèle à l'humanisme naturaliste, soulignant l'inséparabilité du lien entre les principes spirituels et naturels chez l'homme. Sa position ne peut pas être qualifiée d'athée. Il agit plutôt comme un agnostique, ce qui correspond aux idées générales de sa vision du monde.
Conclusion
ContributionLomonosov en philosophie était apprécié non seulement par ses descendants, mais aussi par ses contemporains. Sa pensée agitée et curieuse a forcé le personnage à devenir un pionnier dans divers domaines scientifiques. La dynamique des transitions, l'encyclopédisme du scientifique étaient largement déterminés par les aspirations patriotiques. Son travail éducatif était basé sur eux. Elle, à son tour, s'est concentrée sur l'amélioration des affaires de l'Académie des sciences, ainsi que sur le développement de l'éducation nationale. Lomonosov n'a remarqué aucun aspect négatif dans les activités de Peter. Les réformes du monarque étaient pour lui ce maximum au-dessus duquel ses aspirations sociales ne s'étendaient pas. Lomonossov a vu sa tâche patriotique en contribuant efficacement à la fin des réformes de Pierre. Son activité a toujours été étroitement liée aux besoins les plus urgents de l'État, à son développement culturel et industriel. Tout son travail visait la prospérité du pays.
L'importance historique du scientifique réside également dans le fait qu'il a toujours insisté sur la large diffusion de l'éducation dans l'État. Lomonosov a préconisé l'implication active des gens ordinaires dans la science. De sa propre expérience, il a montré de quoi une personne est capable pour la prospérité de sa Patrie.
