Commençons par des mots significatifs: Si les gens parlent, le temps presse. Quand le temps parle, les gens partent. Par rapport à l'auteur de cette citation, son sens s'enrichit de nouvelles significations. Lorsque Jean Baudrillard est parti, il s'est avéré qu'il avait tellement parlé de l'époque et de la société dans laquelle il vivait que sa personnalité et son œuvre ont acquis une signification intemporelle.
C'était un homme qui cherchait de nouvelles voies dans tout ce qu'il faisait - en philologie, en sociologie, en philosophie, en littérature et même dans l'art de la photographie.
Petit-fils de paysan
Il est né dans le nord de la France, dans la ville de Reims, le 27 juillet 1929. Les ancêtres de sa famille ont toujours travaillé la terre, seuls ses parents sont devenus employés. Pour l'éducation, une école primaire ou secondaire suffit - c'était considéré dans la famille Baudrillard. Jean a pu entrer à la Sorbonne, où il a étudié les études allemandes. Il a dit plus tard qu'il était le premier de sa famille à recevoir une formation universitaire, ce qui a provoqué une rupture avec ses parents et avec le milieu où il a passé son enfance. Un homme solide et trapu au visage rond de paysan qui aimaitfumer des cigarettes artisanales, est entré dans une petite caste d'intellectuels français influents.
Jean Baudrillard, dont la biographie a longtemps été associée à l'enseignement de la langue et de la littérature allemandes, travaille dans un lycée depuis 1956. Parallèlement, il collabore à de nombreuses publications de l'aile "gauche", y publiant des essais littéraires et critiques. Dans ces articles, comme dans les traductions de Peter Weiss et Bertolt Brecht, le style de présentation figuratif, ironique, paradoxal qui distinguait même les textes scientifiques les plus complexes de Baudrillard est poli.
Professeur de sociologie
En 1966, il soutient sa thèse de sociologie à l'Université de Nanterre-la-Défense. Les campus universitaires de la périphérie parisienne à la fin des années 1960 étaient un foyer d'idées "gauchistes", un chaudron bouillonnant d'où ont éclaté les soulèvements étudiants de 1968. Les idées « gauchistes » radicales avaient peu d'attrait pour la nature indépendante de Baudrillard, même s'il rappelait qu'il avait participé à des manifestations anti-guerre qui se sont transformées en grève - à des événements qui ont presque renversé le gouvernement de Gaulle. C'est peut-être alors qu'est né l'un des dictons les plus célèbres de Baudrillard: « La demande la plus forte est le silence… »
A l'université Paris-X Nanterre, et depuis 1986 Paris-Dauphine IX - deux des treize qui composent la Sorbonne, J. Baudrillard a été maître de conférences (professeur associé), puis professeur de sociologie. A cette époque, de nombreux scientifiques éminents y travaillaient: Henri Lefebvre, Roland Barthes, Pierre Bourdieu. Après la publication des premiers ouvrages sérieux, Baudrillard devientjouir d'un grand prestige parmi les créateurs de la philosophie des temps nouveaux.
Néo-marxiste
Jean Baudrillard aimait le marxisme et a même traduit certaines des œuvres des fondateurs du communisme scientifique - Marx et Engels. Mais cette influence était de nature paradoxale, qui s'est manifestée dans son étude d'autres théories philosophiques. La pénétration dans l'essence des idées a été suivie de leur application à l'analyse de la modernité, et s'est soldée par des tentatives de réforme complète ou de critiques sévères. Comme le dit l'un de ses aphorismes, "Les nouvelles pensées sont comme l'amour: elles s'usent."
The System of Things (1968) et The Consumer Society (1970) sont des ouvrages dans lesquels Jean Baudrillard utilise certaines dispositions de la théorie communiste pour aborder des problèmes sociologiques contemporains.
La mythique "société abondante", qui était considérée comme l'objectif du romantisme de la révolution industrielle, s'est transformée en une civilisation où l'objectif principal est de respecter les normes acceptées qui forment la publicité des services et des biens. L'idéal qu'elle a créé est la consommation continue. La vision marxiste des rapports de production comme principal critère d'évaluation de la société dans le monde moderne des signes et des symboles est désespérément dépassée.
Neonihiliste
La critique virulente de l'état actuel de la société devient peu à peu le trait dominant des publications de Baudrillard. L'ouvrage « À l'ombre de la majorité silencieuse, ou la fin du social » (1983) contient l'affirmation selon laquelle l'ère moderne approche d'un jalon au-delà duquel déclin et effondrement. L'ancienne structure de classe de la société a disparu, créant un vide entre les individusmasses, qui perdent également leur forme réelle.
La communauté humaine devient une fiction. Jean Baudrillard, dont les citations sont uniques par leur justesse et leur expressivité, écrit: « Les citoyens sont si souvent interrogés qu'ils ont perdu toute opinion ». Elle nie aux masses la capacité d'une représentation politique constructive. Toutes les idéologies - religieuses, politiques ou philosophiques - sont non-vie parce qu'elles sont privées de spécificité par généralisation du côté d'une loi qui ne les distingue pas et en ayant une collection prête d'étiquettes dont elles sont dotées.
Postmoderniste
Les propriétés polémiques des textes critiques de Baudrillard ont suscité une violente réaction de protestation chez certains, et donné à d'autres une raison de le déclarer grand prêtre du postmodernisme, auquel il s'est aussi activement opposé. Malgré la forte concentration de rejet des processus sociaux en cours, qui sature ses travaux avec Baudrillard, la philosophie du postmodernisme lui semble empester le découragement, voire la régression.
L'essence de la postmodernité, qui consiste à générer de nouveaux systèmes artificiels à travers un jeu sans fin avec des images et des concepts de divers domaines, ne lui semble pas progressive et créative. Mais il lui était très difficile de renier les titres du type « gourou du postmodernisme ». La virtuosité avec laquelle il exprimait ses idées dans les mots était trop évidente, le jeu d'images et de sens dans ses textes était trop envoûtant, et l'ironie et l'humour noir de Baudrillard devenaient presque un mème à part.
Idéologue"La Matrice"
L'une des théories les plus célèbres de Baudrillard est concentrée dans le livre Simulacra and Simulation (1981). Elle réside dans le concept d'"hyperréalité", dans le fait que nous vivons dans un monde où les sensations et les expériences simulées ont remplacé la réalité. Les porteurs de cette hyperréalité, les « briques » qui la composent, sont des simulacres. Leur signification fait référence à une chose ou à un concept, ce qui signifie qu'ils ne sont eux-mêmes qu'une simulation. Tout est modélisé: le monde matériel et les émotions. Nous ne savons rien du monde réel, nous jugeons tout du point de vue de quelqu'un d'autre, nous regardons à travers l'objectif de quelqu'un d'autre.
La pertinence de cette idée pour le lecteur russe est fixée par Pelevin dans "Generation P", et pour le monde entier - dans la trilogie cinématographique culte des frères Wachowski "The Matrix" (1999). La référence à Baudrillard dans le film est montrée directement - sous la forme du livre "Simulacra and Simulation", à partir duquel le personnage principal - le hacker Neo - a fait une cachette pour des choses illégales, c'est-à-dire que le livre lui-même est devenu une simulation de la livre.
Jean Baudrillard a hésité à parler de son implication dans cette trilogie, affirmant que ses idées y sont incompréhensibles et perverses.
Voyageur
Dans les années 1970, un scientifique parcourt beaucoup le monde. En plus de l'Europe occidentale, il a visité le Japon et l'Amérique latine. Le résultat de sa visite aux États-Unis fut le livre "America" (1986). Cet essai philosophique et artistique n'est pas un guide touristique, ni un reportage touristique. Le livre propose une analyse vivante de la "version originale de la modernité", par rapport à laquelle l'Europe est désespérément en retard dans la capacité de changement, dans la création d'un monde utopique et excentriquehyperréalité.
Il a été frappé par le produit de cette hyperréalité - la superficialité de la culture américaine, qu'il ne condamne cependant pas, mais simplement énonce. Les arguments de Baudrillard sur les résultats de la guerre froide sont intéressants. Avec la victoire américaine, la réalité de ce monde devient encore plus illusoire.
Le voyage au Japon s'est avéré important pour Baudrillard en ce sens qu'il y est devenu propriétaire d'un appareil photo moderne, après quoi sa passion pour la photographie a atteint un nouveau niveau.
Photographe
Comme il ne se considérait pas comme un philosophe, il ne se disait pas photographe, et la popularité qu'il a acquise à ce titre est née sans son désir. Il est clair que Baudrillard, en tant que photographe, est resté un penseur aussi indépendant et original qu'un philosophe ou un écrivain. Sa façon de voir les choses est unique. Il a dit que sa tâche était d'atteindre l'objectivité dans la réflexion de l'objet et de son environnement, dans laquelle la nature elle-même montrerait ce qu'elle voulait rendre visible.
Ses travaux photographiques, publiés dans plusieurs albums, l'approche de la photographie de Baudrillard ont fait l'objet de sérieuses discussions parmi les professionnels. Son exposition posthume "Disappearing Methods" de 50 photographies a suscité un grand intérêt dans de nombreux pays.
Aphorisme de génie
Peu de gens étaient capables d'exprimer une pensée de telle manière que sa profondeur et sa netteté soient préservées même après la traduction. Certains aphorismes sont un prolongement de raisonnements sur des sujets scientifiques et philosophiques, d'autres ont des mérites purement littéraires, semblables à l'éclat d'une publicité.slogan:
- "Eau sèche - il suffit d'ajouter de l'eau".
- "Le plaisir de sentir de l'eau sur les lèvres est plus grand que celui de l'avaler."
- "Les statistiques sont autant une forme de réalisation de souhaits que de rêves."
- "Je n'ai que deux défauts: une mauvaise mémoire et… autre chose…"
- "Les faibles cèdent toujours la place aux forts, et seuls les plus forts cèdent la place à tous."
- "Le plus triste avec l'IA, c'est qu'elle manque de ruse et donc d'intelligence."
- "Dieu existe, mais je ne crois pas en lui."
- "Je me sens témoin de mon absence."
"La mort n'a pas de sens" - Jean Baudrillard aimait aussi répéter ces mots. La biographie, brièvement reflétée en deux dates (1929-07-27 - 2007-03-06), comprenait, entre autres, une quantité cosmique de travail intellectuel, ce qui permet de croire facilement à la vérité de cette affirmation.
